蕭翼賺蘭亭圖

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更新: 2003-12-01 9:48 PM 標籤: 歷代名作

【大紀元12月1日訊】
唐　閻立本
蕭翼賺蘭亭圖　卷
紙本　設色
27.4×64.7公分

有一些故事，縱使歷經了時間的洗禮，卻依然為民間百姓所津津樂道。大家所熟悉的王羲之，就有很多相關的故事流傳於世。幾千年以來，他的傳世作品一直都是藝術愛好者所夢想的收藏，其中的〈蘭亭集序〉更是難得佳作。然而，唐朝初期，此作品卻不知下落何處，於是深愛其書法的唐太宗便派蕭翼四處查訪，原來這件天下至寶被一位辯才和尚藏於寺中。為了得到這件書跡，蕭翼扮成書生，設法結識辯才和尚。有一天，蕭翼拿出幾件王羲之的書法作品和辯才討論，大受刺激的辯才，終於耐不住性子地拿出〈蘭亭集序〉與之相較，蕭翼便趁機取走了這件作品。這戲劇裡的一刻，透過視覺圖像的具體表現，被畫家細心地描繪成〈蕭翼賺蘭亭〉。

為了突顯這精采的一幕，畫家省略了對背景的描繪，讓觀者將注意力集中於主角人物上。右邊身著黃衫的是騙取〈蘭亭集序〉的蕭翼，坐在他對面手執麈尾的正是辯才和尚，透過場景布置，故事中的一段彷彿又重生於我們的眼前。

閻立本（卒於西元六七三年），唐太宗時嘗奉詔畫諸夷、職貢、鹵簿秦府十八學士、凌煙閣功臣等圖。高宗總章初（六六八），拜右相。

本幅題目，賺字的意思是騙。畫的是眾多王羲之寫成〈蘭亭序〉以後流傳的故事一則。故事的大意，據唐代何延之〈蘭亭記〉所述，唐太宗臨寫王羲之真草各體書法，徵求購買，無所不備，就是獨缺〈蘭亭序〉真蹟。〈蘭亭序〉經王家代代收傳，到了七世孫智永，將它傳給辯才和尚。這事為唐太宗所知道，於是派人召辯才入宮供養，招待賞賜，言談中問及〈蘭亭序〉下落，辯才卻說，往日侍奉智永老師，雖曾見過，智永死後，歷經變亂，現今已不知所在。唐太宗只好放辯才回越州。再經偵察，所得報告，還是存在辯才處。再召辯才進宮，重提〈蘭亭序〉事，如此三次，辯才總是堅持原來所說。唐太宗無奈之餘，臣下建議，派遣監察御史蕭翼前往求取。蕭翼奉命到了越州，打扮成一位潦倒的山東書生，穿著寬長的黃衫。蕭翼先是天天朝暮往還，流連於辯才寺中，觀賞壁畫。過辯才住處，自稱是北人，販賣蠶種。兩人一談，先是寒暄，既而相互飲酒作詩唱和。幾天過後，話一投機，成了性情相投的好友。一天暢談書畫，蕭翼自稱先世傳習王羲之、獻之書法，正好藏有二王的書帖。蕭翼出示了他所攜帶的皇宮中收藏品，與辯才一再相互討論其中的真假優劣，辯才乃說：「老僧有智永和尚所保有王羲之〈蘭亭序〉真蹟，不是你出示的這些所可比得上的。」蕭翼則說，〈蘭亭序〉早已消失，人間那有真蹟。過一日，辯才從屋頂的樑上，取下來出示蕭翼，蕭翼卻硬說只是一件摹本而已。如此一來，辯才竟將連同蕭翼所帶來的王羲之書帖，置放在几案上，不放回屋頂的樑上。蕭翼既與辯才熟稔，寺中出入自由，趁著辯才外出，妄稱前來取回遺忘留下的物品。寺中人開門不疑，蕭翼就輕易的從几案上取走〈蘭亭序〉。日後蕭翼又回來拜別辯才，出示太宗的命令。辯才一聽，當場昏倒，良久才甦醒。故事流傳有多種版本，說法就略有差異。

畫上人物共五位。老僧坐榻上，左手持麈尾是辯才。對面書生黃衫裝扮是蕭翼，上方一僧盤坐。畫幅左側，兩位侍者煎茶，一位臉滿鬚髯，一位垂髮小孩。畫描繪故事過程中的一段對談場面。畫是無法留聲，畫家卻用人物形象的「肢體語言」來表達。辯才長眉圓顱，一臉憨厚。唇微啟，有所發言。說的是什麼呢？看他左手手掌，掌心向上，應是人們和盤托出時，話已說盡的「兩手一攤」，手掌的動作正是如此。告訴對方，他有蘭亭至寶。相對著，蕭翼「賺」的動作呢？蕭翼的雙手，藏在寬鬆的袖管裏，「袖裏乾坤」豈不是滿腹心機，臉上一雙鳳眼，配上上仰的眉毛，露出顴骨，更是一臉奸相。上方僧人蹙眉閉嘴，一臉不悅，又似洞穿這一場騙局。布局三人成品字形，左側僕人彎腰俯身，橫向發展。人物造形與線條結組，顯現高古的氣氛，的確是一幅好畫。

本幅無名款，標籤認為是閻立本畫，無法確信。原因之一，研究者指出，隋唐之際，流行的坐具為床、榻、胡床，交椅。畫上辯才所坐是有靠背樹根椅子，靠背坐椅，雖然在唐代已出現，本幅上的樹根椅子，郤流行於宋代。椅子旁地上的淨瓶也是北宋、遼的時代所多見。可見這已是晚唐五代以後了。根據、《圖畫見聞錄》、《宣和畫譜》，記有五代顧德謙〈畫蕭翼賺蘭亭圖〉，或許就是此幅。顧德謙五代南唐江寧（今南京）人，善畫人物，多寫道士像。雜工動植。李後主嘗說：「古有愷之，今有德謙，二顧相繼為畫絕矣。」（王耀庭）