從《清明上河圖》看時代風華(上)

作者:謝春華
北宋張擇端《清明上河圖》局部。(公有領域)
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歷史上著名的《清明上河圖》是北宋張擇端所畫,以長卷形式來描繪當時的汴梁(今河南開封)承平時期,京都街市與汴河漕運的繁盛景象。「清明」這繪畫主題有什麼特殊意義?「上河」的內涵是什麼?

展開畫軸,從城郊沿汴河到虹橋再進到城區,河道兩岸的自然與人文風光,以及市井生活、水陸交通經濟發展,種種描寫細緻而生動……

從《清明上河圖》的仿本之多,可以得見此作受當時和後代人們的喜愛的程度。尤其南宋人追憶故都,在當時就有許多複製本,有每卷要價「一金」的在臨安(南宋都城今浙江杭州)雜賣鋪裡出售;之後歷代也有不少摹本出現。元朝有趙雍本;到明代有仇英仿作《清明上河圖》,蘇州一帶坊間大都以「仇本」為底本大量仿製。而明代雕版印刷業發達,又以雕版更廣為仿製,稱為「蘇州片」《清明上河圖》。清代摹本中則以《清 院本清明上河圖》最為著名。現今存世的《清明上河圖》以北京故宮博物院收藏本的畫作年代最早。

張擇端「清明上河圖」 展現北宋汴京繁華

圖一:小橋流水、村舍、鄉郊景色,運載木炭趕路的驢子隊。北宋張擇端《清明上河圖》局部。(公有領域)

北京故宮本《清明上河圖》中,畫家是運用鳥瞰全景視點移動法構圖,寫實而概括地描繪了當時汴京東南城角這個典型區域:東角子城門內外和汴河兩岸在清明時節的繁華風貌。畫幅從右端至左展開,畫面首先是小橋流水、村舍、鄉郊景色,運載木炭趕路的驢子隊(圖一)、轎子上插柳條雜花回城的人馬隊伍(圖二)等,在阡陌縱橫感覺寧靜中,人物往來活動著;接著進入水流湍急、船隻繁忙、商販雲集,以「虹橋」為中心的汴河及兩岸風光,水陸交通彙合,倉儲攤店、行人熙攘、車馬來往,橋上買、賣、觀者熱鬧、橋下船隻正在放倒桅杆準備穿過橋底也是緊張非凡,船工們的施力和許多群眾圍觀呼應貌若聲響灌耳。虹橋是一座規模宏敞的拱橋,橋底下沒有橋柱,用巨木相貫虛架而成,結構精巧造型優美,和戲劇性的過橋船隻恰形成畫幅的中心(圖三)。

圖二:轎子上插柳條雜花回城的人馬隊伍。北宋張擇端《清明上河圖》局部。(公有領域)
圖三:汴河岸邊景象繁榮。北宋張擇端《清明上河圖》局部。(公有領域)

在河道拐彎上行的汴河岸邊腳店酒樓、飯鋪、算命場、還有官衙建築、寺觀等林立,路上有人以牛、驢拉的大蓋車、獨輪車等交通繁忙,景象繁榮下也畫了老、少二個行乞的乞丐。以駱駝隊走出城門來連貫呼應城內外(圖四)之後,城內更是商店行號、公廨官家,還有門首結著彩樓歡門的大酒店、張掛敞棚的小店等。街道行人摩肩接踵,車、馬、轎、駱駝看來絡繹不絕,街上販夫、走卒、車轎夫、工人、婦女、兒童、僧人、道士、稅吏官宦等等身分不同,衣冠各異,活動熱鬧,表現出京城街市繁榮的市井生活面貌。

圖四:京城街市繁榮的市井生活面貌。北宋張擇端《清明上河圖》局部。(公有領域)

畫面中,從運載木炭的驢子隊起,回城的轎子隊伍、店舖、船隻、汴河邊的柳樹、建築……,各種情節組織得有條不紊。根據記錄其中畫有男女老少八百一十四人,牲畜六十多匹,船隻二十八艘,房屋樓宇三十多棟,車二十輛,轎八頂,樹木一百七十多棵。後幅有金張著、明吳寬等十三家題記,鈐九十六方印。

張著在金大定丙五(1186年)題跋中說「翰林張擇端字正道東武人也。幼讀書遊學於京師,後習繪事本工其界畫,尤嗜於舟車市橋郭徑,別成家數也。」

天地清明時節 道德文化傳承

張擇端《清明上河圖》卷首一開始就以驢子隊馱著袋子、運載木炭,象徵寒食禁火後的薪傳,以轎子上插著柳條雜花點出清明時節之主題。

「清明」是二十四節氣中第五個節氣,在每年的太陽到達黃經十五度時即為清明。清明前後,氣候逐漸轉暖,冰雪消融,草木青青,清潔明淨的春季風光將代替了草木枯黃、滿目蕭條的寒冬景象。天氣清澈明朗,萬物欣欣向榮。

古人根據天道運行制定了二十四節氣,以順天地之變、與天地合德。古時候的農民們將所有的農事活動,都按照曆法節氣來安排行事,所謂的春耕、夏耘、秋收、冬藏,四季都不失其時,則五穀不絕,道理就在於此。節,是用竹節作比喻,分莖長葉的地方,也是關鍵轉折的時刻,節與節之間自成體系又彼此連為一個整體。氣,乃天地之氣。氣是根據時間在運轉的,氣象萬千卻是無形的,一般人不能夠看到氣的運行,那麼據此對應太陽的位置在一年中定出二十四個點,每一個點對應一個節氣,現在用這個點所在的那一天來代指節氣。中國傳統社會的人們從種莊稼到一切作息都遵照曆法節氣、天地之道。

清明是一個美好的季節。天地清明時,清潔明淨的春季風光會代替了草木枯黃、蕭條的寒冬景象。形聲字「清」從水青聲,青是東方的代指,代表東方的天神。照臨四方曰「明」。

氣候轉暖草木青 感恩懷人活動多

寒食節在唐代是重要的節日之一,依官方規定可以放假七天。由於清明節在寒食節之後,也包含在寒食假期中,許多的節令活動也就沒有明顯的區分。除了繼承歷來的寒食習俗外,唐人並在清明節清晨點燃新火,以示去舊迎新。清明賜火的儀式由宮中尚食內園官小兒於宮殿前鑽木取火,先鑽得火的賜給絹三疋,金碗一口。然後再由皇帝以榆柳賜火給近臣戚里。能得到皇帝賜火的大臣,往往引以炫耀。旁人看了,也爭相倣效。踏青也是起源於唐代,又叫行青、探春、尋春、郊遊,適逢早春三月,正是出遊和鞦韆、拔河等活動的好時節。

宋朝保留了傳統的寒食習俗,在寒食節到清明節前後會放好幾天的假,寒食節當天,家家都在門上插上柳條,稱為「明眼」。源自宋朝的掃墓習俗在明、清以後逐漸普遍。

汴河兩岸植柳護堤 漕運清明逆流而上

北宋(960─1127年)汴梁因為地理位置適中,又有隋朝開鑿的通濟渠(唐朝改稱為汴河)、後周世宗時期就已有「工商外至,絡繹無窮」的汴河水運可以利用,交通便利、漕運順暢帶來百年繁華。

為了維護汴河漕運,採取的許多措施之一,就是種植柳樹來固護堤防,早在隋朝時就已經普遍種植,北宋更是加強規定措施,從《清明上河圖》裡可以看到兩岸柳樹相連。

汴河是與黃河交接的人工運河,黃河河水含砂量大、暴漲暴落,冬季又是枯水期,因為水少斷流或水淺結冰,另外入冬後流冰進入汴河,對河堤及船隻都有安全的威脅,所以每年冬季都關閉汴河口,直到來年清明時節才逆流而上,漕運開始。

由於黃河改道「向背不常」,北宋要根據黃河河道建造迎黃河水的汴河口,技術複雜又耗費人力物力,北宋元豐二年(1079年)有導洛通汴之舉,關閉黃河水改由洛水入汴,使航期可以提前至二月一日前,航期大為增加。根據《東京夢華錄》中的記載是:汴河自西京洛口分水入京城,東去泗州入淮,運東南之糧。所以《清明上河圖》裡畫的汴河水應是由洛水入汴的了。

「上河」的含義學者也有諸多的解釋:逆水行舟、河的上游、上街趕集之意、特指御河或當時汴河俗稱「上河」。總之,張擇端《清明上河圖》畫出北宋汴梁形形色色的人物和活動,讓觀者看盡京城的繁華,也看到了酒樓恣歡的俗世。(待續)@*#

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責任編輯:李梅

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