以下是一则关于“仙人煮石”的传说。
山东新城王钦文太翁（以子贵而受封典叫太翁）家，有王姓马伕，幼时即入劳山学道，日子一久，即不食人间烟火，只吃松子及白石，遍体生毛。如此数年，心念母亲年纪已大，于是回归故里尽孝，渐渐的又恢复了伙食，可照样仍吃石头。捡块石头，面向太阳审视，就能知其甘苦酸咸之味，就像吃芋头一样轻松。母亲死后又入山不知所终了。
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想想，那柳神一念之仁，在梦中告知县令去求蝗神解救，可那蝗神恼怒他泄漏了机密，因此免除了庄稼遭殃而让柳树体无完肤。看来一饮一喙皆前定，强求的后果则是自身受损。从其中我们也可以了解到：植物不仅有生命，高层还有神管哪；蝗虫为害啥地区，也有高层神操控着，不能随便乱来呢；连六畜的流行瘟疫也有神掌理；陈华封私心一起，神传药就不灵光；喝酒误事后，被放出了牛黄为害的六畜瘟神，回去覆命时不知会遭到何等严厉的惩罚哪；小时候常听老一辈的人批评嗜饮者──“酒虫又作怪啦！”当时不解其意，现在终于明白真有酒虫哩，外形特点述说得活灵活现；那护主、护金的黑犬，事先即已知道会出状况，苦于主人悟性太差，最后以牺牲生命达到目的；那鹰虎神时刻维护着人间道义，不让偷儿逞狂；由仙人煮石的事实，可以得知古代寻佛向道的修炼文化，其来有自，源远流长；那石块还有不同的味道呢，可以想见它微观中的生命表现，绝不是我们这些夜郎自大的人所摸得透的。
由这数则传说看来，生命的存在形式与多样化，真是匪夷所思。当然你得在“古人诚而善”的认知前提下，在宗教所提倡的“六道轮回”的架构角度里，才能领略及体悟，否则你会一概视为无稽之谈，一切全误认为荒唐、迷信。
所以，这个红尘大千，并非我们这双受局限的肉眼所能窥看净尽的，生命的表现方式与状态，也不是人类所观察到的这么表面化，连个昆虫都有神掌管呢。因此，“万物皆有灵”，信哉斯言！既然如此，那么自古以来，代代延续承传的固有道德告诉我们：要做个好人方能得到上天的庇护；善恶有报是天理；三尺头上有神灵；人在做、天在看；人心生一念，天地尽皆知……等等，不就告诉我们，人间事都由上苍、神佛掌控的，绝非人定胜天，更非无神论呀！
－－摘编自正见网
