技和術的異同，李後主先生曾經辨析說：
“術在中華文化中的層次相當於西方文化中的自然科學，但是，在技的層面上，二者都是一樣的，技都是指工藝和技藝，就是與生活最直接相關的能力的體現。
道——術——技。這是中華文化中三者的層次關係。
哲學——科學——技。這是西方文化中三者的層次關係。
西方也有一部分中華文化中的術的東西，但是西方以科學為主，科學和技藝形成科學技藝（就是我們平時所說的科學技術，但實際上不能叫科學技術，因為技術是中華文化中的東西）”。
中國的傳統文化中“術”的概念。是道指導下的一種具體領域的學問，比如“方術”、“算術”、“武術”、數術、建造術、堪輿術、醫術、藝術、技術等，對應於西方的科學一詞，應該名之為“科術”，即相當於西方科學概念裏的“科學”，但是來源不同。
在中國古代，術類是非常發達的。四大發明等等。
所謂來源不同，是指中國傳統文化之中的術是慧悟的產物，是修煉者以功能所見，類似於普羅米修士從天上取火；火本來就在其他時空存在，只是提供特異功能“搬”到人世間。術的運用是庖丁解牛－－在整體觀念下，目無全牛的操作。
技的層面上，東西方均有輝煌的表現，但正如前面所述，它們的指導理論是不同的，中國的技的指導理論是術和道，西方的技的指導理論是科學和哲學。
西方的技指習慣上所謂科學技藝，是根據需要摸索自然界的規律，是熟能生巧，是“鐵杵磨成針”的產物，是經驗積累後的凝練和昇華，是先有部分概念，用試驗實證後總結，如同“久病成良醫”，伽利略比薩斜塔的驗證、居里夫人許多次試驗失敗後成功，愛迪生試驗燈絲材料等等。是盲人摸象，摸到什麼是什麼。
必須指出：中國的正統文化，一直是輕視“科術”類的東西，更尊重的是道學德士。至於技術類的東西，常被蔑指為是“奇技淫巧”。老子更是直截了當的主張“絕巧棄利”。
（本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
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