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康熙庭训说道：为人处世，应当常存喜悦安详之气。内心喜悦安详周围的景象自然吉祥美好。究其原因，喜悦就容易产生善念；忿怒就容易产生恶念，所以古话说道：“人只要一产生善念，即使还没有付诸行动，吉样之神就已经跟上他了，一产生恶念，即使还没有行恶，凶邪之神就已经跟上他了。”这的确是至理名言啊。训曰：凡人存善念，天必绥之福禄以善报之１。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。苟恶念不除，即持念珠２，何益?训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作 圣，”一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。训曰：近世之人以不食肉为持斋，岂知古人之斋必与戒并行。《易•系辞》曰：“斋戒以神明其德。”所谓斋者，齐也，齐其心之所不齐也。所谓戒者，戒其非心妄念也。古人无一日不斋，无一日不戒。而今之人，以每月的某天某日持斋，己与古人有间。然持斋固为善事，可以感发人之善念，第不知其戒心何如耳?
孔子说：“立志于修道。”所谓“志”， 就是心的功用。人性没有不善的，所以人心也没有不正的。但人心的功用则有正和不正之分，这一点我们不能不清楚。 孔圣人有着天赋绝顶的圣明，尚且在十五岁时就立志于学。 这大概因为“志”是提升道德修养的起点之故吧，昔日的圣贤修道无不是从“志”开始的。无论多远，没有“志”达不到的：无论多坚，没有“志”攻不破的。庭训道：孟子说：“良知良能。”是想举出良知、良能这些心中固有的善端，以此来说明人性有善良的一面。他又说：“品行高尚的人，也就是没有失掉婴儿纯净良善之心的 人。”大凡一个人面对各种事务，无论大小，一定要十分审慎，这样，才不会留下后患。因而孔子说：“遇事不知多问几个‘怎么办、怎么办’的人，我最后也只能对他说‘该怎么办呢？’”这的确是至理名言啊!庭训道：天下任何事情，都不能小看和大意 ，即便是最小最简单的事情，也应当慎重对待。所谓慎重，就是要有“敬意”。在没有事的时候，用“敬意”来自我约束。在有事的时候，就用“敬意”来应对事 务。深厚的敬意，贯穿事情的始终，谨慎修持敬意让敬意永存，不断修习渐成习惯，自然就没有做不成的事。这大概是在心中常存敬意，身心就会清明通达之故。