西方哲学，崇尚理性。其传统哲学论述方法基本上采取二分法：即主体（我之意识）与客体（物质或说表象世界）。这在格物穷理的认识范畴来说，并无可多议之处。
但为什么要将意识作为是我主体唯一的东西，而表象世界或说物质也是作为客体所唯一的东西，以此两者构成一个矛盾两个方面来进行辩证？这对人的意识活动来说，并不能全面概括之。譬如他人对我的肯定或否定，我因此而思，这是他的意识对我的意识产生作用，使我产生新的意识，我因他的这个意识，改变了我的意欲，启发了我新的动机，促使我反思。这个他人的意识，它是外在于我的客体，我将它视为“客体”或说“对象”不错，但将它视为物质的、或表象的东西，则似有不妥。
某人向我表达一个意识，我不能把他只作为一个表象来考察，我不只会考察他说话的声贝有多高，他脸色苍白或涨红的，他说话时距离我多远，或是他的手脚如何比划的。我的反应首先是：“他这话表达什么意思？”这种“客体意识”与“我主体意识”两者的互相作用，在人类的活动中是常见的，普遍的，对人生的影响非常深远。为什么哲学家们只看到意识与物质、“我”－－主体与表象世界的关系呢？意识作用于意识，应该是一个值得探讨的问题。
人类的基本活动，其范围只不过是这两方面：一是人与自然（物质）打交道；二是人与人之间打交道。前者可说是意识对物质的关系；后者虽有意识对物质的层面关系，但多是意识对意识的关系。人的生活，离不开他所在的圈子，这个圈子即特定的时间和特定的空间。
人的意识，在这个特定的时空里，不仅受到表象世界（物质世界或说自然界）的影响，还会受到他人的意识影响。即他人意识对我之意识产生作用，使我人生发生变化。我的存在，是与他人脱不了关系的。
我们常听到或读到一些老者回忆他这一生时说，“改变我这一生命运的是我在某年某月某天张某人对我说的一句话。”“张某人”这一句话竟影响着“这个我”的一生，使这个人的意志终生为之奋斗，可见意识作用意识之影响巨大。人与人之间的关系活动，基本上是意识对意识的活动。他向我传递的话语、表情、动作，都蕴含着意识性。譬如他说我是猪，我的反应是他在羞辱我、在谩骂我、他对我极不友善。他的这句话，向我传递的就有如上意识，这是我意识中的反应。
我不会视他是我的一种表象，或说是客观物质的对象，我不会判断这句话的音量分贝是多少？
他明显对我表达着一种意识，我因他的这个意识而在内心产生一个意识：我厌恶他、我对他的无耻感到愤怒、他竟如此羞辱我，我以为他才是猪……；他的这个意识引起我的一系列反思：我认为人性是丑恶的、他没有道德修养、他将自己的快乐建立在羞辱别人的头上……等等，我头脑产生一系列的反思，都是由他向我传递的这个意识所引起的。我的这个意识是由他的意识作用所产生的。
他人的意识，不仅影响我的意欲，也在影响我的情感、影响我对事物的判断、推理、概念等。你的一句鼓励话语，竟坚定了我的意志；你一句骂我是猪的话，竟令我一天郁郁不乐；我昨天放在书桌的钱不见了，你说张某进过我的房间，我因此看张某走路的形态、动作、甚至表情，都像是偷我钱的人。所谓的“暗示”，就是一个意识企图作用于另一个意识。
我们生活在这个世界上，他人的意识无处不在，无时不有，因为我的知识不是天生就有的，大部分是从他人处学来的。在这个意义上说，只要我思，我就逃不脱他人意识的存在。我本来是一无所有，在我第一次睁开眼睛看这个世界时，他人的意识就在不断地作用于我了。我学，就是学他人的意识；我接受教育，不就是别人将他的意识灌输于我吗？我的生命意志，是表象世界和他人意识不断作用的合成品。(待续)
（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书） (http://www.dajiyuan.com)
