与书为友，
天长地久。
爱因斯坦说：“在阅读过程中，他找到了阅读的方法，在所阅读的书籍中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉。”
我觉得“在孤独中，激起感怀万千，在阅读的独思中，我们最不孤单。”
曾国藩从他一辈子读书思考经验中，总结了四点读书心得，称之为“为学四法”，我从他所写的家书箴言中加入另一项，成为读书五点心得：
一、看书应当求迅速：杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”自己曾写下拙文：“读书多，积理高，夫读书之志，须以困勉之功，志大人之学。”所以对一个初学者，首先不要他读得精，而要他读得快，读得多，读得博。
当然啦！如果是经典的好书，刚开始先快速的浏览一遍，如要通透的汲取里面的精随，还是需要细嚼慢咽的精读，方能深入体悟其中的内涵。
看书求快速，是中庸说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”中的开端引头，西哲云：“好开端必有好结果。”可见速读是求博学的入门基本功，过程还需要由量变产生质变的去芜存菁，方能一窥经典古籍的内涵奥妙精微处。
二、温习旧书应当追求熟悉。人类的大部分知识是在复习中增长起来的，极少有人看一遍就记住书中的内容，因为需要反复地阅读，直到“熟能生巧，巧能生智，智则妙在其中矣。”直到我们将书中的重点掌握为止。
孔子说：“学而时习之，不亦悦乎。”苏东坡也说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”这都是说读书要达到熟习就得复习，达到熟习的最好办法就是背诵，背诵过的精华内容才最不容易忘记，才能咀嚼出新滋味。
曾国藩说过一句极为精到的话：“书味深者，面字粹润。”意思是说，读书体味深入的人，面容自然纯粹、滋润。这句话不是一般人说得出来，必须体察精密，曾国藩说：“高明由于天分，精明由于学问。”曾国藩不愧为灵气与书卷气兼备之人。
读书体味得深的人，一定是心智高度集中的人。他的心地单纯，洁净，一切人间杂事和烦恼皆被他抛到九霄云外，古云：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提”。唯一吸引他的注意力的是书中所体现出来的那种境界，这境界构成了对外物的排拒力，于是他才得以守候着自己的内心世界，修炼、陶冶或者燃烧，形成一种学者风范。
由于心智的高度集中，因此他的精神与肉体得到不断的积聚，他的精气神没有一丝一毫地涣散，他一天比一天充实、丰沛和完善，日有所得，日日新又日新，年有所成。久而久之，在他心中便养成了一股浩然之气。所以，读书体味深的人，一定是身体健康的人。
读书体味得深的人，一定是淡于功名的人。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”当然要使一个读书人淡于功名，可不是一件容易的事啊！苏东坡有首诗：“治生不求富，读书不求官；譬如饮不醉，陶然有余欢。”曾国藩极为欣赏，反复吟咏，增添数语：“治生不求富，读书不求官；修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢；中含不尽意，欲辩已忘言。”言已尽而意无穷啊！
三、练字要持之以恒。荀子说：“真积力久则入，学至乎末而后止也。”说的是学习需要日积月累的实践功夫，不可中途停止，半途而废，练书法也是如此，需要每天练习方有可观，时间久了就有长足的进步。曾国藩说：“字写得好福分多”，应该有很深的意涵在里面。
唐代书家柳公权说：“心正则笔正。”古云：“言为心画，字为心声。”心的诚敬功夫无远弗届，再一次谈“心诚则灵”这四字箴言，“心诚则灵”会导致心想事成；此外，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下本为一体的循环系统思维，唯有正心是基本功，正心与心正有何不同呢？
正心则心正，心正则笔正。笔正则下笔成竹在胸，字里行间自然流露出不凡的风骨来，前提是富有诗书气自华的修练身心，南怀瑾国学大师在【静坐修道与长生不老】这本书里提倡“静坐养生”，其实，静坐不只可以养生，透过静坐可以静心，静心则心灵澄澈，即是一种身心修练，即是修练法轮功的“真、善、忍。”如果能多个美的艺术思维在里面，当更臻入化境。
四、作文应当苦思冥想。曾国藩认为，一个不善作文的人，就像哑巴吃黄莲一般，这是读书人的一大忌讳。要写好文章，就应该深思熟虑，呕心沥血。只有深入思考，才会真情流露，拥有独到的见解，才能言人之所未言，见人之所未见，发人之所未发。苏东坡说：“文章本天成，妙手偶得之”，连一代文学大家都如此一般，可见我们更需多读多写多深思，才能拥有苏东坡的“妙文偶得之”的痛快畅快清雅的文学佳作。
“文章千古事，得失寸心知。”得也失之，失也得之，得失寸心知，灵化成形而上的得失无动于衷，那才是天心文圆的灵魂世界。
凡悟皆有可观，茍有可观，皆有可乐，诗与文可互为一体，合而为一。诗可以兴，可以诵，可以自娱娱人，纯属妙不可言。同理，文之妙处必有可观，可意会，极雅致，高妙精微，纯属天外飞来一笔的自然感怀，端赖作者与读者的灵遇，感通无极时空。
五、高明由于天分，精明由于学问：此乃曾国藩的一段箴言，我从中庸的一段话应证他说的话：“极高明而道中庸，致广大而尽精微，尊德性而道问学。”极高明是最杰出者，道中庸则又为最普遍者。若非中庸，即不能成为高明之人。可见高明不只来自与生俱来的天分，还要有中和的广大胸怀，方能为众人所景仰，一般人达不到这种既高明又中和之道的人，此类高人非圣即贤，也非一般人的天赋德性能达到，全在悟的功夫，与心的修练境界。
在张三丰【道言浅近说】云：“无为之后，继之有为。有为之后，复返无为。”概括了上德无为，下德有为这样的修道过程。这当中与中庸谈的“极高明而道中庸，致广大而尽精微。”似乎有着异曲同工之妙。
谈到广大胸怀，曾国藩另有一段箴言：“治心以广大为药，治病以不药为药。”颇让人赞叹它的用句遣词之妙，纯属妙不可言；字里行间流露出的不只精彩精明精妙，更是高明的形而上思维层次。谈到“治病以不药为药”，让自己联想到书法家杜忠诰老师在教授书法时，常以中医把脉的讲述，为请益的学生抓药帖，这里谈的药帖即是字帖之意，写书法即是心法，治心以广大为药，他常常谈及多阅读经典，便是作为增广心智的宽阔宏远之用意；真正的治病以不药为药，最好不要打针，更好的则为不打针吃药，那为何练书法以中医把脉抓药帖呢？
这就谈及书法线条是一种斩钉截铁的力道、美学与心性专一的诠释展现，一有问题通常是心的作用，书法本身并无真正的生命，端赖创作者透过心的作用，下笔为书法作品而显出不同风格面貌，如果不加以诠释清楚，恐有请益的学子不得其门而入，加上我们常以古人字迹书法称为碑帖，中医把脉抓药帖即从中而来。
田园作家大为梭罗说：“你应该选择对你有益的读物，因为你没有时间阅读其他的。”正忙着工作的你，抽点空，看点需要大脑思考的书，对你的工作影响并不输给看热门网路或是悠闲的书。网路时代，知识完全透明开放、容易取得，读书的目的不在于巨细靡遗记下所有内容，因为也记不了，因为博学比强记重要，以架设思想体系，“逻辑推理的能力才是未来的致胜关键。” 前荷兰飞利浦副总裁罗益强说。
我前些日子写下“阅读的思维feeling”文章。谈到读书思考能增长知识，陶冶性情，启发心智，找到精神寄托。悉心捧读一本本经典好书，自可领略书中深邃的意境，实属妙不可言；读书能引起心灵共鸣，是一种立体的声情并茂的美学享受。无怪乎宋朝文学家欧阳修有：“至哉天下乐，终日在书案”的惊叹！
医学专家认为无论读书阅读思考或朗诵，都有增强心智活化与肺功能之效果。且能活跃思维，是一种健身强脑的“阅读的思维feeling”。值得我们细细品味其中的乐趣，感受读好书，拥有好想法，提升好心灵，升华好灵魂的理想境界。
即使21世纪由“网路”揭开序幕，从工业社会跳入网路社会，“经典好书”仍是最古老且历久不衰的阅读工具。学者名人、风雅的读书人况且每日读书不辍，我们有他们忙吗？我们有他们读书的历史长吗？那还不多多阅读思考，让自己品味出雅致风情，汲取古今的经典智慧！@
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