天韻舞春風：〈春雷〉(附視頻)

「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」我們「天韻舞春風」節目在這裡跟大家拜年了，祝大家年年如意，歲歲平安。

在我國的傳統節日中，最受重視就是過年了，年假期間和親人團圓的欣喜，以及萬象更新的氣象，都使我們整年的勞苦奔波，和憂愁失落，在喜氣洋洋的氣氛中消散了，更孕育著未來無限的憧憬和希望。

剛才所唸的這首詩，是北宋王安石所作的「元日」，「元日」，就是大年初一。詩中的爆竹、屠蘇、桃符和春風等，傳神的寫出了中華文化中的傳統內涵，和過年的韻味。這首膾炙人口的名篇，生動活潑，情景交融，讓人迫不及待的想要細細品味一下，也看看宋朝人是怎麼過年的。

「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」

詩中的「屠蘇」，是一種草名，根據傳統習俗，家家戶戶在除夕那天要用屠蘇草泡酒，等到大年初一那天，全家大小就一起喝屠蘇酒，然後用紅布把殘渣包起來，掛在門框上，這樣就有「驅邪」的作用了。曈曈，是光輝燦爛的意思。「曈曈日」就是日出時的陽光輝耀，普照大地，象徵新年無限光明美好的前景。 總把「新桃」換舊符，其中的「新桃」，指的是「新桃符」，「桃符」原本是古代一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板，演變至今，相當於現代的春聯。

「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；」在陣陣的爆竹聲中，一年又過去了。在迎新辭舊的時候，春風也把暖意融入了屠蘇酒中。「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」這時千家萬戶都歡呼著旭日東昇了，陽光溫暖的照在大地上，大家都撕下舊的春聯貼上新的，用全新的氣象來迎接快樂的一年。

其實王安石寫這首詩的目的，並不是單純的只想描繪宋朝的年節風華，而是想藉此表達他推行新政，去舊佈新的政治理想。從他整體的詩作來看，他確實是擅長於刻畫那種變化之美的。像是「春風又綠江南岸」中的「綠」字，那種動感和跳脫，充份的表達出了春天的歡呼。「春色惱人眠不得，月移花影上闌干」中，那種靜態和動態交相呼應的美感等等。而這首溫暖的「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」 中，也淋漓盡致的描繪出了暖日普照，氣象一新的萬里山河。

說完了熱鬧的情景，我們再來體會一下另一種過年的境界吧！每當歲暮的時候，在蘇州的寒山寺裡，就會有一種「擊鐘分歲」的守歲習俗。就是在除夕夜時，寺裡要敲鐘一百零八下，意思是消除人世間的一百零八種煩惱。「夜半擊鐘」的習俗，早在《南史》中就有記載了，現在每到年底，都會有眾多的中外遊客來到寒山寺，等著要聆聽夜半的鐘聲，其中最多的是日本人，每年都有好幾千人之多。

遊客們 都是在除夕夜，盤坐在寒山寺鐘樓前的廣場上，聆聽著夜半一聲又一聲，綿延不絕而又發人深省的鐘聲，並默求在新的一年裏帶來平安和好運。而唐朝詩人張繼，也寫了一首描寫寒山寺鐘聲的詩──〈楓橋夜泊〉。所寫的雖非除夕夜，但那種高遠的意境，卻使得〈楓橋夜泊〉千古傳唱，也讓寒山寺揚名海內外。這首詩是這樣的：

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

詩中把夜半的寒山寺外，萬籟俱寂卻又有靜有動，有明有暗的情境，生動的描繪了出來。而船中的人呢，在月落烏啼霜滿天中，懷著空寂的情境，和寺中傳來幽遠不斷的鐘聲，不知什麼時候已經悄悄的溶合在一起了。整首詩體現出的是，人和大自然完全的溶為一體，渾然天成的合而為一。「夜半鐘聲到客船」這種在寂寥中最深沉的感受，所帶給我們的靜謐，也許是在年節時一片的歡樂聲中，另一種的境界吧。

清代的愛國詩人張維屏，也有一首以新年為題的詩《新雷》，寫出人們在賀歲、迎春時的喜悅：

「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。」

這首詩寫的是迎春的情景。「造物」指的是上天。古人認為上天是創造萬物的。「無言卻有情」古人認為天雖無言，卻能夠使世間的萬物運行。「每於」，就是常常的意思。「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。」 上天啊雖然是不講話不言語，但卻是無限慈悲的，衪推動著萬物生生不息的運行著。你看像那寒冬尚未過去，春天就已經悄悄的來臨了。

新雷，是春天的第一響雷聲，象徵著春天的到來。「千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。」花園裏萬紫千紅的花兒們，都已經準備好了，只等待今年的春雷響過，時序就進入春天了，就要競相開放了。

這首《新雷》不僅表現出了人們對大自然美好的禮讚，更表達出了，人們對天地間除舊佈新的渴望。度過了多災多難的一年，也看到了在中華傳統文化中，有許多獨特的體悟，像是否極泰來，物極必反等等，都給了人們在困境中許多的安慰和希望。其實「造物」早已安排好了萬紫千紅，只等待那春雷一響，萬象更新，光明燦爛了。