山川秀美，皆是神之傑作！歷史上外公外婆家的老橫崗一帶春秋時屬「吳頭楚尾」。這裡最古老遺蹟是距外公外婆家北三公里的楚王城，乃是戰國至西漢時的遺址。建於唐朝的敏靈觀（又名九十殿）是皖南地區重要的道教活動場所。明代的梵音庵、春秋時的九女墩，妙因寺，大石碑等古代遺蹟，無不閃耀著歷史深厚的神傳文化底蘊！家鄉的一地一名，一樹一木，一花一草，一村一品無不留有神的傳說和印記。祖祖輩輩生活在皖南這片秀美的山川，子子孫孫生命的延續得益於這片土地。傳承歷史而不單薄，它和這片土地一樣深厚精彩，因為這一切都得益於神的庇護，得益於這片土地上的人們對神持之以恆的追尋，土地，人，神從來都是一體的，不曾間斷過！
橫崗——皖南丘陵的這片大地是蕪湖市的東大門，東與宣城楊泗鎮隔河相望、西與楊老村接壤，北界水陽江和當塗縣黃池鎮瀕臨，西北界趙家河與六郎鎮相鄰。儘管行政上是屬於蕪湖市管轄，但我一直都執拗地認為自己是宣城人。這不僅僅是因為這片丘陵熱土從地理地貌上來說是九連山敬亭山的餘脈，並且清晰完整地結束於水陽江處，更不是因為小時的記憶中常常跟著外公外婆去南邊三公里的宣城小鎮楊泗那裡趕集熱鬧，還是去當塗縣黃池鎮那裡買賣自家所產所需。而是出於對故國眷念那份不捨的感情！民國時期這裡是宣城縣永安鄉。自從中共搶奪大陸政權後行政管轄重新調整，中共把黨支部建到了村級，這片有著悠久文化底蘊的熱土，祖祖輩輩被熟知認同的地名村名被改得面目全非，或被生生扯裂，平地多出了諸如「紅星」「東方紅」「前進」「戰鬥」等等濃烈黨文化時代氣息的地名，有些還一直延用至今。
在外婆家的童年生活中，記憶猶新的是第一次跟外婆去村莊北邊四公里處的黃池鎮。那年是清明時節，外婆需要去水陽江邊的這座古鎮購買些東西，那時我還小、不知道去黃池往返八公里的路程是甚麼概念，只是常常聽大人們說起這座古鎮名，心想那一定是個非常快樂而又神奇的所在。因為那時期正處在人民公社階段，社員們常年都被困在生產隊從事生產勞動，即使是黃曆臘月三十往往還被政工幹部要求學一段毛主席的最高指示，掀起革命大生產的高潮後才能回家吃年夜飯，那時的生產隊員根本不存在「業餘時間」。所以在大人們眼裡這種一聽到大人們要去遠一點的地方就有吵著緊跟著的「跟屁蟲」是非常招人厭煩的，免不了會招來一頓打屁股。但是我依然抱定了要跟外婆去的決心，在經過一場小孩子淘氣式的打潑後，外婆自然也就無可奈何地答應了。跟著外婆後面走，開始外婆還很生氣地嘀嘀咕咕罵著，我也就不作聲。這個時節的橫崗丘陵已經是山花爛漫，山歡水笑的怡人景氣了！外婆拉著我的小手歡快地走在山路上很快就忘記了臨出門的一幕，我就開始跟外婆問這問那，漫無邊際地，外婆又如同往日般慈祥起來。從外婆去黃池鎮需要經過三座陵一條河：大石碑，九關梯，楚王城和水陽江黃池古渡口。這樣走了一公里就到了叫「大石碑」的丘陵山頭，再回望外婆家所在的村莊已經被一座山嶺隱擋了。
橫崗大石碑至今地名還在，石碑卻早已不存只是空留碑座。此地東邊的很大一塊山地又叫「義塚山」，清末民初故國時這片山地是黃池河南街富紳丁氏家族的土地，徽商慈善捐資在此購置了這塊數千平方的土地，葬有若干墳墓，在周邊立上界碑，故而山坡下還有一座叫「小石碑」的界碑。故國時人民可以自由遷徙，橫崗這片富庶的地域常常有江北佬牽兒帶女挑擔下江南的窮苦人家，初來此地討生活的外鄉人家也會出現家人亡故夭折的，初下江南的外鄉人家大都根基資產微薄，一時還不曾購置家族的祖墳山地。慈善徽商立義塚以「義」字當頭，按中國民間文化風俗，這樣可使無主無祖墳山地的亡魂得到安息，給生人以較好的心理感受，是非常得民心的善舉，因為此舉能夠起到憐恤、安撫百姓，尤其勞苦大眾，維護社會安定祥和的作用。我常常流連於這樣的故事，嚮往這樣的故國，那是一個「上下能通融，貧富不相欺」的社會生存方式！
長大後根據外婆和我母親的敘述，大石碑高有三丈，寬近兩米，上刻「義塚」兩個大字，石質是介於青石和馬石的料材。橫崗大石碑兩度劫難，一次是抗戰時期日寇進犯橫崗時在石碑處休整將石碑砸成兩截，後鄉民又把斷掉的兩截合二為一，神奇的是石碑斷裂處竟然天然地長出一道白筋，後又成為整體了。篤誠的鄉民認定這是神靈依然在庇佑鄉鄰，每逢時節或家人災病者紛紛到碑前祭拜祈禱，刮些石碑白筋處的石粉給災病者沖水飲用，會有神奇的效果！橫崗大石碑二度劫難是在中共篡政後的「掃四舊」運動中，起先大石碑被作為「四舊」從碑座放倒，後又有黃池丁姓屠夫帶領紅衛兵將石碑徹底砸爛。此後橫崗大石碑蕩然無存，只留給後世傳說罷了！
經過第二道陵九關梯，已經能夠看到前面的楚王城了，九關梯是老橫崗最高地，眺望更遠的北方，流淌的水陽江岸北就是當塗大公圩了，眺望圩內，田疇井然，溝渠縱橫，生機盎然，當塗青山依稀可見。外婆告訴我家鄉流傳很久的一個傳說：很久很久前，秦始皇看此龍脈之地並打算在水陽江的這地方建都，於是拋灑草紙變巨型石板成九層石梯做南門，又於夜間騰雲駕霧用趕山鞭截取當塗青山的尾部欲堵塞水陽江黃池段的古渡口成北門。這個故事的精彩之處在於中途出現了的變故，傳說中秦始皇趕山塞江的當天，九個女兒問動身前的父親「甚麼時間能回」，回答是「雞叫時分回」，女兒們調皮無度在父親動身不久拍動扇子學起雞叫來，於是這樣四鄉八鄰的雄雞就鳴叫成一片，殊不知秦始皇此時正在趕山歸途中，聞聽雞叫只得抽回趕山鞭，青山尾墜落於地，就是現在大公圩裡的福頭山了，傳說那被山壓下的地方是一個叫蔡村的村莊。秦始皇回家後得知是女兒們搗亂而洩露天機，於是憤而一鍬土將九個女兒活埋在楚王城南邊，於是就成了九女墩，墩下有一形狀如農家耕種農具使用的叫作「釬壺」的塘口，那就是秦始皇活活埋葬女兒那一鍬土取土處。經久的傳說任誰也無從考證這中間的真與偽。傳說之所以能夠經久不息足以證明世世代代的人們都認同宇宙間是存在著超人類的非凡力量。……
過了古渡口就到達水陽江北岸邊的當塗黃池古鎮，熙熙攘攘的人群，光滑青石板的街道和街道兩邊古色古香的建築物，氤氳著江南水韻的這座小鎮。這一切已經讓初涉塵世的我開始流連於人世間的真善美。
在回程途中，外婆的疼愛堅持要背著我走一程，依然興奮的我想到出門前「抱定了要跟外婆去的決心」，堅守自己決心一口回絕，於是在九關梯的高地，外婆帶我坐下小憩。丘陵高地上清風徐徐，令人心曠神怡。外婆指著要我望南邊宣城方向的山影，我才知道了哪座山是稻堆山。「稻堆山多大宣城金寶圩裡收的稻穀就有多少，山長——稻穀就豐收，山小——稻穀就欠收！」外婆這麼說稻堆山更遠處隱隱的山脈是九連山：從前宣城有個大善人被賊寇一路追殺，於是仙家就出來幫助他，仙家給善人九個包子，告訴他賊寇追近了無法脫身時就向身後扔一個包子，賊寇自然就無法接近。誰知慌亂逃跑中善人自己跌倒，九個包子全都摔到了自己的身前，九個包子就變成了九座相連的山峰……
回到外婆家，我還津津有味地給舅舅、舅媽、外公介紹了旅程中的所見所聞。讓大家不敢相信的是一個五六歲的孩子竟然自己全程走完了這八公里的山山水水，還這般精神抖擻。是啊！山川秀美，皆是神之傑作，倘若不是神的牽引，誰能夠相信這孩子能愉快地走完自己的旅程呢？！
生於斯，長於斯！與其說我深愛家鄉故園的這方熱土不如說那是一個人喜歡常常在祖國傳統文化中徜徉。年事稍長，隨著閱讀能力的增加親身參觀了古聖遺蹟，而且機緣巧合也閱讀些地方古志、民間古籍。道士的經文和民間古籍我確實有過這些方面的接觸。如：為規避天譴而「焚香報冊救黎民」的宣州知州事張果。水陽江順流而下，一些地名與張果有關：自海棠灣前行，不遠便是廟埠。傳說張果跳河後在此處的一個大廟前冒了一下頭，人們就叫這裡為「冒埠」，如今叫作「廟埠」。在廟埠下游七、八公里處人們發現張果的屍體浮出水面還游了一截子，人們就將這裡叫著「游屍溝」，如今叫作「油搾溝」。在油搾溝下游約五公里處，人們看到張果沉下去再也沒看到他人了，後來就把這裡叫「人沉灣」，如今叫作「仁村灣」。到最後，人們終於將張大人的屍體打撈起來了，當地人用最好的新棺材將他裝殮起來，人們為了紀念這位愛民如子的張大人，就將這地方叫著「新棺莊」，如今叫成「新河莊」。
如：水陽鎮古稱雙龍鎮，水陽江古稱龍溪河。民間傳說河東河西是兩條青龍靜臥著的。三國東吳丁奉圍湖造田，大興土木，青龍就想離開這塊寶地。而一旦雙龍游走，河怪就要興妖作祟。為了留住雙龍，丁奉在一白髮仙翁的指點下，建起龍溪塔和梓童閣兩座鎮龍之物。……
如：九十殿原名敏靈觀。觀者，道教之廟宇也。殿內現存清代碑刻九塊，殿外散見清代和民國碑刻三塊，計十二塊碑刻。這些碑文多為捐輸勒名，也有記述重修事功，追記九十殿歷史沿革等等。「祠山大帝」姓張，名渤，字伯奇，西漢吳興郡烏程橫山(今浙江省吳興縣南，屬湖州市)人。。張渤的先祖是黃帝軒轅氏的第五子揮。揮的六世孫張秉因隨夏禹治水，十九年間登會稽、達揚州、均江海，通淮泗，壯而未娶，晚年尚無子嗣，感動了天帝。一次，張秉正奔走於山澤之間，忽見天邊遠處飄過來一團五色祥雲，雲彩上一列人馬，當中有輛三駕馬車，車上端坐一位女神，侍衛前引，仙女後擁。張秉正自納悶，不覺人馬飄蕩而下，來到近前。只見侍衛分列，車簾挑處，女神緩步下車，上前拉住張秉的手說：「我乃天神女媧，天帝見你整日奔波勞累，為民造福，勞苦功高，特命我來與你相配成婚，生子延嗣，將來憑你治水的功德稱吳地諸侯王。」
張秉突見漂亮女子，早已喜不自禁，聞說倍覺受寵若驚，忙稱：「禹王有聖嗣，曆數在夏，我為人臣，怎敢僭越？」女蝸答曰：「此乃天命，若不在其本身稱王，必在其子孫數千年後，當世代享受廟食香火。請夫君明年今日再來此相會。」說完駕雲而去。第二年，張秉如期而往，霎時，天西北隅大裂，響聲如雷，閃電似龍。張秉不覺一驚，循聲望去，果見女蝸懷抱一小兒飄然近前，雙手托過小兒，對張秉說：「這是你我的骨肉，希望你好好撫養成人，子孫相承，從此世世代代血食吳分。」張秉連忙接過兒子，仔細端詳，只聽見一陣風響，飄來聲音：「夫君珍重，我去了。」抬頭望時，女媧已乘風西去。
後來，女媧的話果然應驗。到了西漢中期的一天，張渤的父親龍陽君和母親張媼周遊江南，其時正是陽春三月，風和日麗，百卉爭艷，夫妻倆相偕來到太湖之陂。忽然間烏雲驟至，風雨交加，雷聲隆隆，電光閃閃，龍陽君伸手來挽，只不見了張溫。俄傾，雨過天霽，張媼仍立原處，對龍陽君說：「適才先祖神媧來尋，賜我金丹吞服，已感有娠，囑我好生養息，十四個月方生」龍陽君聞言，對蒼天拜了又拜。轉眼十四個月過去，到漢宣帝神爵三年(公元前59年，道光碑作神雀三年)二月十一日半夜子時，張媼腹痛不止，昏然睡去，夢見天降數條紅綃纏繞其身，不覺生下一個肉球，只見火光滿室，如同白晝。龍陽君滿心不悅，以為異物，便撥劍來劈，從中跳出一個三寸娃娃。張媼醒來，想起女媧之囑，急要龍陽君將娃娃徙於蓮花叢中，讓雨露滋潤；七天過後，小兒竟長成七尺男兒，濃眉大眼，額頭寬廣，鼻樑高挺，鬍鬚修長，髮垂及地。夫婦倆見兒子突然間長大，風神堂堂，奇偉英特，甚覺驚喜，遂取名張勃。張勃成人之後，勤勞勇敢，寬仁大度，喜怒不形於色，凡事洞察神明，在和勞動人民接觸中，深知水火之道，並下定決心根除水害，利濟天下，並改名張渤。據說女媧託夢與張渤：家鄉荒僻，不足以成家立業。父母雙雙歸天後，張渤偕夫人李氏離家外遊，朝拜當年大禹治水時聚會眾神的會稽山，天神又派一種形似白馬、聲如黃牛的神獸給他當坐騎，引導張渤夫婦來到浙江的白鶴山便駐足不前。張渤見此山有四水會流其下(今浙江吳興境內的苕溪、前溪、余不溪和北流水)，於是就此定居下來。
天長日久，張渤決定從浙江長興境內的別溪開挖一條人工河，上通廣德下瀉太湖，造福於民。張渤幻化為豬形，率領借來的十萬天兵每夜鑿河，很快挖到青林塘，掛鼓於楓林，與夫人李氏約定，送飯時鳴鼓三下為號，相傳當年掛鼓的地方即今廣德掛鼓壇，附近還有天兵洗澡的浴兵池。後來，因為遺飯於鼓，天鳥啄食，誤敲掛鼓，洩漏了天機，李氏無意中見到丈夫的幻形，致使工程無法進行，張渤又羞又氣，情非得已，於「工役將半」時拋下工程，到廣德縣西五里的橫山(今廣德縣中學)坐化昇天。為了紀念這位治水英雄，士民們就在橫山立祠祭祀，以求庇佑。毀於1966年的大廟菩薩，傳說是清代咸豐年間一位名叫吳作安的木匠所雕，老菩薩(指祠山大帝)和娘娘背靠背，大帝面對殿，娘娘面對後殿。大帝座前設有機關，人一走進時便踏動機關，菩薩會站立起來，齜牙咧嘴，甚是凶惡；人一走開，則又恢復平靜。這說明人們在敬奉張渤的同時，並未忘記他的賢內助李氏夫人，因李氏道行未及，只得屈居背後看殿守家，娘娘殿是道士的寢宮，也是張渤的家。……
今天，互聯科技日益發達。當我打開地方政府網站試圖在網絡間訪古探幽，發現那些敘述根本已是支離破碎，面目皆非！五千年的神傳文化已經被篡改，悠久的歷史被拿來作為裝點門面的飾物，秀美山川處處都被開發成大有收入的旅遊觀光點。在中共執政的數次運動中這些流傳千年的古遺蹟大多被破壞一空，比如在母親的回憶敘述中我得知明代的梵音庵在1950代古剎還在，寺廟裡還有和尚主持，在「掃四舊」時千年古剎被搗毀，僧人被抓被槍斃……李白晚年政治上很不得志，唐時的他尚能夠懷著愁悶的心情往返於宣城、南陵、歙縣、當塗、采石等地，寫詩飲酒、漫遊名山大川。而無神論的馬列中國從文化上來說我們現在確實已亡國！我這樣的一個亡國奴又能寄情於何處呢？！
中華文化的光華，中國歷代知識分子所追尋的，是仁，是愛，是民胞物與，是敬天信神，是憐財惜物，是謹思慎遠……倘若丟棄了天地神靈對自己的庇護，我們精神及信仰的家園必然是處在茫茫的沙漠境地。然而，中共暴力搶奪大陸政權後的六十多年時間裡，用現代文明理性的目光審視，其所作所為無一不是反人類，反自然！中共匪類團伙竊一國之公器圖一黨之私利處處以暴虐的方式彰顯自身的存在，並以政權自身存在的需要去進行一切事實方面的行與為。
橫崗北至水陽江、南到九連山脈的廣大區域，自古以來物產一直都很豐盛。遠的不說，僅就在中共「扒房圈地，發展經濟」的近些年，我親眼目睹家鄉周邊的黃村、馬撲塘、楊沖、干沖等地成片成片的竹林和正在耕種的肥沃田地被摧毀與填埋。在地方那些流寇式的官吏眼裡這是貪腐的機會，在中共高層那裡是彰顯政權管理社會強有力的證據，涉及無知村民的眼裡那是個人自家經濟效益上的不值；然而在我的眼裡這些人都是一群為了自己貪婪和慾望沒有任何顧忌（那怕是為了他們自己的兒孫後代們著想）膽大妄為的愚蠢之徒和野蠻獸類。不計後果，殺雞取卵、竭澤而漁瘋狂式「發展」的後面是對最廣大底層民眾敲骨吸髓的掠奪，今日二元社會下的中國鄉村社會正在被掏空。不再敬天信神，自然也就不用憐惜物力了。中共極權這個最大的動物莊園裡豢養著這群貪的傢伙，無奈的奴民，突兀的野獸，他們一同給中華民族的生存製造了一個又一個危機。
視野裡的丘陵崗地，天空下是一片混沌的黃色，兒時記憶裡的那幅大自然的秀美圖畫處處都有人工塗鴉的痕跡：蕪申大運河正在施工、蕪雁高速在施工、楊黃等級公路在建，小城鎮住宅群在建……人到中年的我一股懷古的情緒油然而生：「盛世，輝煌，強大」的中國夢裡卻徒生出末世的悲愴和蒼涼。@
