後赤壁賦－－蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰︰「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰︰「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰︰「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰︰「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
「後赤壁賦」賞析－－曾允盈
後赤壁賦一文上承前赤壁賦的思想內涵，筆觸清靈，皆欲呈現安而忘憂的情感。文脈一氣呵成，自前篇深刻形描秋景，乃至後賦著墨於冬日山川峻岩，時序貫穿相扣。而自裡行間流露出的小我的無私情懷，更在成篇裡似明似滅，相映成趣的表現。
「酒」是中國遷客騷人寄託情感最佳良伴，李白、劉禹錫皆是好飲之士。兩杯黃湯下肚，詩句信守拈來，寓意深刻，令人感懷。似後賦中蘇東坡與客擁酒賞景，曠達的胸臆更在飲間表露無疑。
這冬景出落有致，在江上傾聽流水之韻，共享明月之詩，讓人不禁褪去一身迭遭貶謫的苦悶，欲與天地相融。蘇軾攝衣攀上巉石，步步為營，這難道不是象徵他崎嶇蜿蜒的一生？而登上峻石，卻仍不禁悲從中來。「凜乎其不可留也。」與前文盼等某日國君能將其重喚回朝相呼應。美人！國君！蘇軾卻在登岩後，心境思緒驟然轉變。雖與客同享山水自然之樂，卻帶出悲慟之情。有沒有一天，能不再承受被貶之苦。
此時，卻出現了仙人，一位能領蘇軾忘卻悲切的人。在夢裡現身，虛無縹緲，空幽而耐人尋味。極哀時孤鶴東來，又在夢境裡與道士相映照。本文的結尾卻將生命帶進了迷濛不明的虛幻之中。
後賦雖有先人為末，看似較前篇更加曠達明朗，但它表現出的哀悽之情卻有過之而不及。前賦中由樂轉悲，卻把悲哀轉入安適自得的境界，寫來鏗鏘有聲；而後賦在曠達幽遠的情感中參入欲藉道士呈現幽情，卻更顯神秘而玄遠的思想，未知的夢境，宛如不可預測的未來一般。
前賦藉闡發天地間事物其實是能延續永遠，重於生命的永續流轉；而後賦著筆景物描寫，並藉此帶出夢境的玄妙。寫來有條不紊，引人遐想。
或許是中國古代文人騷客的逃躲心理，貶謫後心情或許一時無法調適，遂藉道家清遠空靈來避逃世俗。蘇軾的後赤壁賦即散發此種思想意境，讓人感懷不已。
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