古典散文
【题解】本文约作于开元二十二年(734),李白在襄阳(今属湖北)。韩荆州,即韩朝宗,时任荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使。李白抱负宏大,自称“愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。但他不欲经由进士、明经等常规考试进...
齐桓公、晋文公所以名声被传颂至今日的原因,是因为他们的兵势强大,仍能够尊重周朝天子啊。
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书,成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。《诫子书》是修身立志的名篇,其文短...
【题解】《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇,写于建兴六年(228)。由于《三国志》本传中不载,《文选》里也不见选录,而是为《三国志》作注的裴松之,在注文中引自张俨《默记》,所以,有人认为此表是伪作。但也有人认为,从体例文风来看,后表与前表并...
王羲之.兰亭诗序〔神龙摹本〕高24.5厘米,宽69.9厘米 北京故宫博物院收藏(网路图片)
王羲之平素喜好道家的服药炼丹及修身养性,他不喜欢住在京师,初次来到浙江,便有终老于此地的意向。会稽山景色秀美、山水清幽,高人韵士多居住于此地。王羲之曾与同道好友几十人宴集于会稽山北的兰亭,王羲之亲自为众人写的诗集作序言,并以此抒发自己的感慨…
夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟,一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。
间者数年比不登(农产连年歉收),又有水旱疾疫之灾,朕甚忧之。 愚而不明,未达其咎(我愚眛无知,不明白其过失原因)。
孟子曰:“尽其心(朱注:心者,人之神明,所以具众理而应万事者也)者,知其性(朱注:心之所具之理)也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿(|ㄠˇ ㄕㄡˋ;寿命长短)不贰(不疑虑生命的长短),修身以俟(ㄙˋ;等待)之,所以立命也(修身养性以等待天命)。”)
永和九年(公元353年),岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也(禊,音ㄒ一ˋ,祭祀活动,古人于春秋二季至河边洗濯涤冲沐,以袪除身上污秽不祥,称修褉事)。群贤毕至,少长(老少)咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍(急流),映带左右(流水环绕在 兰亭左右)。引以为流觞曲水(漂浮酒杯的弯曲水流),列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类(万物)之盛,所以游目骋怀(观赏万物,抒展胸情),足以极视听之娱,信可乐也。
德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。于是,辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵“明月”之诗,歌“窈窕”之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
豫章故郡,洪都新府。星分翼轸(翼、轸,皆星宿名),地接衡庐(衡阳、庐山)。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。(说明滕王阁的地理位置)物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰。台隍(护城河)枕(临据)夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公(时为洪州都督)之雅望,棨戟(ㄑ|ˇ ㄐ|ˇ;古时官吏出行时,作为前驱的仪杖,戟上有赤黑缯作成的套子。后亦架于宫殿、官署门前,用以表示威严。)遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。十旬休暇,胜友如云。千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。家君(王勃的父亲)作宰(赴交址就职), 路出名区(贵地)。童子(王勃自称)何知?躬逢胜饯。
庆历四年(公元1044年)春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人(唐朝及宋代的名家)之诗赋于其上,属予作文以记之。
昔者,仲尼与于蜡宾(ㄓㄚˋ;一种祭礼,于岁末大祭万物。孔子参与蜡祭,担任助祭),事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也(大慨 是为了鲁国而感叹)。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商 、周三代贤君当政),丘未之逮(及)也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓‘大同’。
夫天地者,万物之逆旅(旅馆、客舍)。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也(古人秉烛夜游,是有原因的;因为浮生若梦,所以须及时行乐)。
满江红:怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车踏破,贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
吾生也有涯,而知(心智)也无涯。以有涯随无涯,殆(疲困)已; 已而为知者,殆而已矣。为善无近名(追求名声),为恶无近刑(造成伤害)。缘督(顺着自然之道)以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可(约)四寻(古代八尺称为一寻), 单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然(聚集);雨潦四集,浮动床几,时则为水汽; 涂泥半朝,蒸沤历澜(ㄓㄥ ㄡˋ ㄌ|ˋ ㄌㄢˊ;形容湿热地区污水积久了, 冒泡糜烂的样子。),时则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨(ㄘㄨㄢˋ;炊), 助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂沓(ㄆ|ㄢˊ ㄐ|ㄢ ㄗㄚˊ ㄊㄚˋ; 骈肩、并肩。杂沓,众多的样子。骈肩杂沓形容人多拥挤的样子。),腥臊汗垢, 时则为人气;或圊圂(ㄑ|ㄥ ㄏㄨㄣˋ;厕所。)、或毁尸、或腐鼠, 恶气杂出,时则为秽气。迭是数气,当之者鲜不为厉(疾病)。而予以孱弱,俯仰其间,于兹二年矣, 幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”彼气有七,吾气有一, 以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作《正气歌》一首。
归去来兮!田园将芜胡(何)不归?既自以心为形役(心为形体所役,因贫而出仕),奚惆怅而独悲?悟已往之不谏(挽回),知来者之可追(补救);实迷途其未远,觉今是而昨非。
阿宝,我和你在世间相聚,至今已十四年了,在这五千多天内,我们差不多天天在一处,难得有分别的日子。我看着你呱呱堕地,嘤嘤学语,看你由吃奶改为吃
臣亮言:先帝创业未半, 而中道崩殂﹔今天下三分,益州疲弊,此诚危急之秋也。 然侍卫之臣不懈于内﹔忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
夫人好学,虽死若存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!
秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。
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苏轼看透了官场,看透的人生的时候,最好的生存方式就是顺其自然,如舟行于水,“放乎中流,听其所止而休焉”,任凭它漂流到哪里就在那里停泊…
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〈念奴娇.赤壁怀古〉、〈赤壁赋〉、〈后赤壁赋〉都是在苏轼被贬黄州三年后,于元丰五年而作,同是一地,三篇文章却风格迥异,篇篇精妙,堪称奇文。
刘禹锡,字梦得,唐代文学家,一生经历坎坷,后修习佛法,人生境界卓然不同,曾写下了传世名篇----《陋室铭》。
〈说琴〉的主旨,在于强调慎重选择用材与审察合制之器,指出弹奏的要诀,引出做人用世的道理。
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过对日常琐事、家常对话的追述描写,颂扬了作者父亲之清廉、孝道和仁慈,赞美母亲之勤俭、贞节和安于贫贱,揭示作者自己不苟合时世、清廉奉公,是基于父母的教诲。感情真挚,描写细腻,毫无雕琢夸饰之词,虽属墓表,实是一篇优秀散文。
〈师说〉是唐代韩愈在古文运动中的一篇力作,阐述从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到了转变风气的作用。
而以岳阳楼为基点,放眼洞庭,极写湖上景色之妙,随着天气的阴晴变化,表现了景色的明丽与惨淡,而作者的一悲一喜,也情随物迁,时时不同。最后,由抒情转入言志,表达了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高思想。