「仁者無敵」一語出自《孟子．梁惠王上》，在孟子與梁惠王的對談中，梁惠王說︰「晉國是天下最強的國家，這也是你知道的。到了我這一代，東面戰敗於齊國，長子陣亡；西面喪失了七百里疆土給秦國；南面受辱於楚國。我對此感到恥辱，想替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢？」 孟子答道︰「擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閒時修習孝悌忠信的道理，在家裡用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗？有道是︰『仁者無敵』請大王不要再猶豫徘徊了﹗」
唐代偉大的詩人李白深悉戰爭之苦，曾說︰「乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之﹗」唐代偉大的詩人杜甫也以罷戰為幸，曾作詩︰「安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用﹗」由此可見，在中國的道統文化中有德之人都是厭惡暴力的。
古語說︰「得人心者得天下」，縱觀在中國歷史上曾經長治久安的賢明君主如唐太宗等人也都是深得人心的有德之士。人若有寬容之心和忍讓之心，以誠信與慈悲待人 ，則所到之處，莫不如春風化雨般，處處見一片和煦之氣象。「以暴制暴」則雖然在一定程度上是有效的 ，但是暴力絕不是解決一切問題的手段 。
古往今來，以德服人者能夠長治久安，以力服人者只能得逞於一時。唐太宗以仁政治理國家，從不妄動干戈，使初唐時期的「貞觀之治」如一輪皓月，照亮了人類歷史上的整個夜空。 唐代在文化、經濟、農業、手工業、商業、交通等各個方面，都遠遠的超越了以往的所有時代。唐詩的繁榮，散文的復興以及傳奇文學的成熟，也把人類文學史推上了輝煌燦爛的頂峰。
真正有仁德的人，愛物無類，慈悲而沒有分別。仁德者化怨為親，化敵為友，善待怨親債主，化解一切矛盾、糾紛和仇恨，故沒有對立面，沒有敵對者。相反，以武力兵征天下、以血腥的暴力維持其統治的殘忍暴君如秦始皇、隋煬帝等人則是極其短命的。孫子兵法中說︰「攻城為下，攻心為上。」在《三國演義》中蜀國丞相諸葛亮以超人的智慧和忍耐力對南方的蠻夷孟獲七擒七縱，最終使對方口服心服，徹底清除了蜀國在南方的隱患。
由此可見，古往今來的大智慧者都是以德服人。以暴力作惡者則雖能逞凶一時，但是卻不能長久存在於世間。 中國古代夏朝時，一個背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟出兵抵抗，結果伯啟被有扈氏打敗了。伯啟的部下很不服氣，要求繼續交戰，但是伯啟說︰「不必了，我的兵比有扈氏多，土地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵的方法不如他的緣故。從今天起，我一定要努力改正過來才是。」從此以後，伯啟每天很早就起床工作，粗茶淡飯，衣著樸素，照顧百姓，任用有才幹的人，尊敬有品德的人。只過了一年，有扈氏知道了，不但不敢再來侵犯，反而自動投降了。
在一個崇尚仇恨的國度，屠殺者是強者。而在一個敬畏神佛的國度，暴力屠殺則是難以抹煞的恥辱。中國古代的邪惡暴君夏桀、商紂王、周厲王、晉厲公、秦始皇、東漢的桓靈二帝、隋煬帝等以暴力殺人著稱，雖然都曾經在歷史上不可一世，然而他們無惡不作之後的下場也是驚人的相似︰夏桀逃跑後病死於異地，紂王自殺，周厲王被推翻後死於異地，晉厲公被大臣殺死，秦始皇死後不久秦朝就被推翻，桓靈二帝因病三十出頭就病死，隋煬帝被衛兵勒死。以武力兵征天下的秦朝與隋朝也因此成為中國歷史上最短命的王朝。
由邪靈附體的中共惡黨也自誕生之日起就酷愛暴力革命，《共產黨宣言》中的結尾寫到︰「共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈︰他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。」在1949年以血腥的暴力奪取了中國大陸的政權之後，半個世紀以來，繼續以暴力維持其殘暴的統治。中共惡黨不僅在戰爭時期毫無顧忌地殺人放火，即使在和平時期仍然以暴力殘害中國民眾。從土改、鎮反、工商改造、反右，到文化大革命、六四屠城以及鎮壓法輪功的過程中，被中共惡黨暴力殺害的中國人多達八千餘萬，此數目遠超過兩次世界大戰的總和。如果不是中共一貫以精緻的謊言掩蓋這些血腥的罪行，邪惡的中共政權一天也難以維持下去。隨著《九評共產黨》廣傳於大陸民間，中共以暴力殘害中國民眾的醜行也已在世間徹底曝光。目前已有超過1,800萬人聲明退出中共惡黨，可以預見以暴力為基礎的中共邪惡政權不久將灰飛湮滅。
「多行不義必自斃」，崇尚仇恨、濫用暴力的人或政權違反天道，必為天理所不容。沒有仁德就無法長存於世間，具有優秀文化道統的中華民族也只有徹底清除共產邪靈、回歸正統的神傳文化，才能真正走向民族與文化的復興之路。
重溫「仁者無敵」的古訓，從內心徹底否定共產惡黨的暴力邪說，堅信真理與正義的力量，重建民族的道德，我中華民族必將能重現輝煌。@*
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