讀隋展子虔《遊春圖》
史傳年代最早的山水畫乃是隋朝展子虔的《遊春圖》，為青綠山水。畫法較稚，繪山不用皴染，畫面敷有石青、石綠、紅、白諸色彩，表達出畫境中士人、貴胄、貴婦優遊春山麗綺中也。
尋春踏春山
看花花木繁
山饒輕嵐彌
人當契自然
幽境幾徘徊
誰作春羞言
丹青載詩情
宕蕩春光看
古畫疑案之展子虔《遊春圖》
展子虔(約公元550–604年)，歷北齊、北周，隋三朝。史載展子虔善繪事。宋《宣和畫譜》評其「寫江山遠近之事尤工，故咫尺有千里趣」。
傳世的《遊春圖》被宋徽宗趙佶定為真作，卷首親題「虔子展遊春圖」，後世認為乃子虔傳世之孤品，開唐宋山水畫之先河，屢見歷代書畫著錄。元代周密在《雲煙過眼錄》中曾提出過疑問「展子虔《遊春圖》，今歸曹和尚，或以為不真」。
這幅畫，現代的專家亦看法各異，摘錄如下：
王去非先生認為，從山水畫發展史的角度從「咫尺裡」到「咫尺重深」也就是說，構圖之勢生疑，該圖不會早於唐代。傅熹年先生則從圖中所繪人物的帽形，建築斗拱樣式，以及該圖卷尾部份與題為李思訓所作的《江帆樓閣圖》在構圖和樹石位置有相似之處等認為世傳之本乃北宋摹本。收藏家張伯駒先生則保留《遊春圖》為虔子展原作觀點，其理由乃宋徽宗御題，及宋代諸多山水大家認可。但憑建築物斗拱差異，以及人物帽帕頭差異，因而斷非證據不足，中國廣域就建築及人之服飾南北有殊亦正常範圍。
吾非書畫專家，對諸多評說亦無意說道，就晉代書法而言，唐宋名家皆推崇晉書，他們所指的乃二王法度，二王墨韻，而非當時主流書體魏碑。北方的龍門廿品及南方龍顏碑、寶子碑與二王以行書為主，流行於文人書札間新體書法共同存在是事實，故吾認為就《遊春圖》而言張伯駒先生之說善也。
之虔遊春圖
爭議有幾多
千載風雲逝
人不知為何
神要留文化
文物經劫磨
主流乃正道
會心辨道魔@
責任編輯：林芳宇
