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【大紀元1月26日訊】 真生命
我確切地知道了，我在今世的生命不過是我的真生命的一次短暫的客旅。我的真生命寄居在我的肉體中。它不會隨著肉體喜怒哀樂生老病死。它是與上帝同在的靈。這真生命是天上來的活水，今生是它激起的一朵浪花，轉瞬即逝，復歸活水。
我每每有這種感覺，內心那真生命就明亮，今生也明亮，肉體也安舒。一切都是可愛的，因我將離開這裡。我遊覽欣賞這世間的一切，有趣，新奇，包括我自身。
但我怎麼能貪婪這些呢？我的家不在這裡。我有一個永恆溫暖大愛大能光明燦爛的家，我父在那裡，他是榮耀慈愛公義寬闊的神。那才是我的家。我來到這世間，唯一應當盡力去做的，就是告訴世人真相：你們同我一樣，只是客旅，只是過路，肉體不是你我的真生命，真生命只是寄居在今生的肉體中，來渡過這一個瞬間的。真生命的家鄉是在天上，神在那裡等待著我們，注視著我們，呼喚著我們。
記住，你我，我們本生於永恆，我們屬於永恆之神。這短暫擁擠的世界，這承受肉體的土地，不是我們的家。
這世間的千奇百怪：殺、淫、惡、詐、驕傲、爭鬥、計謀、狹隘、利益、貪婪、欺騙、卑鄙的高尚、罪性的道德、強權的公義等等，不是一台戲嗎？不是幻像嗎？不是滔滔大海中的浪花泡沫嗎？不是不如石頭長久不如泥土深厚的朽物嗎？為什麼越是短暫越是狂傲？為什麼越是淺薄跳得越高？為什麼越是大智越是愚拙？為什麼越是通達越是頑固？因為真生命不在這裡，不在世間！
信來自直覺，成於理性
信的對象是由直覺證實的，不是由理性證實的。由理性證實的，叫”知道”，是知識。由直覺來的，模糊，不是知識，但是存在，對理性來說不存在。對眼存在的對舌不一定存在，對耳存在的對鼻不一定存在，對理性存在的對感性不一定存在，對靈性存在的對理性不一定存在。
直覺的對象：無形者；理性的對象：關係者；感性的對象：有形者。
但直覺感覺到的，在未被理性承認時，只是模糊的感覺。唯有當理性承認了直覺所經歷到的事實時，才叫信；但理性仍不能感覺到，只是謙卑的承認（包容）直覺而已。就像口永遠不可能感覺到耳所感覺到的東西，但口仍承認耳的感覺為真。理性只是人的諸多能力之一，不能自以為是唯一的、最高的能力。
很多人不清楚自己的直覺，他的理性不能發現直覺的活動，更不能溝通。
柏格森的”直覺-生命”哲學：生命的體驗豐富於、超越於理性知識；生命體驗的通路是直覺。
敬畏
敬畏，是有一個自身之外的力量，進入了自身之中；這個外來的力量是自身遠遠不能盛下的。
破除
無法破讀一件事的神秘性，便設法破除這件事的神秘性，這是人類的低劣本能之一。對上帝是這樣，對老子的“道”是這樣，對“自然”是這樣，對“人”本身也是這樣。
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