一、「情緒哲學」超越分裂世界的「人為觀念」
中國人最大的悲哀就是自卑。
這種自卑首先表現在步步緊跟外國人的後塵。哪怕自己被「後塵」嗆得難受，也心甘情願。魯迅時代有「假洋鬼子」，現當代又有新的假洋鬼子，新的洋「學究」。他們咬文嚼字，繁文縟節、窮盡文字的繁瑣，為「翻譯」而寫詩，為外國人而寫詩，其實外國人也有幾個收集資料的漢學家看他們的詩。他們的創作是將翻譯的作品以中文進行再「翻譯」，自覺高雅，自視為「諾貝爾文學獎」等級的作品。更有甚者，竟有人把自己視為「生活在中國的外國人」，宣布不再吃米飯，改吃面包，於是托人買來幾籮筐，放在床腳下，與痰盂放在一起。結果來不及吃完，大多發霉了，好與痰盂裡盛著的隔夜屎尿一起一倒了之。我這裡不是提倡什麼國粹，無視現代人類意識的開放和交流，而是說，你自己必須有你自己的東西，無須人家玩什麼花招你也學著玩。東方就是東方，中國就是中國。
世界文化是由各個不同的民族組合而成的，雖然並不排斥各民族之間文化的漿液彼此滲透，從而產生變異，孕育出新的民族文化。但絕沒有一種凌駕於各民族之上、完全消除各民族特色的「大一統」世界文化。如果是那樣的話，新的精神和文化的暴君就會出現了！各民族之間各各相異的富有創造個性的天才也就泯滅了。
人類的心理傾向於「新鮮」。然而，新鮮永遠不「新鮮」。現當代人愛玩時髦，以非理性對抗理性，以非傳統對抗傳統，以現代派對抗非現代派。竟以為這世界上真有什麼絕對新鮮的東西。竟忘了人是理性和非理性、創造性和破壞性參半的動物。絕對的非理性者不必再寫詩，不必繼續在人群中生活，消傾刻之間有意識或無意識地舉起一把鋒利的剃刀片往脖子上一抹，就徹底完成了無言的「非理性」，你自己也就完全被「塗抹」得了無痕跡。這世界，舊的並非絕對是舊的，新的並非絕對是新的，這是流於現象事物的浮面的認識。這是各式人為的觀念對事物包括對感知本身的割裂，必須堅決打破並超越一切人為觀念的界線(雖然我們仍然借助著令人困惑的觀念進行表述)。我說，這世界根本無所謂理性，也無所謂非理性；無所謂傳統，也無所謂非傳統；無所謂現代派，也無所謂非現代派。這一切都與「世界」無關，這一切都遠離世界的「本質」(如果這世界有某種可能性的本質的話)。世界並未隨人的觀念變化而變化，它也不因人的觀念割裂而割裂。世界的本質就是生命的本質。唯有生命本體的「宇宙情緒」才是真實的。唯有情緒生命的原欲沖動才是真實的。唯有沖動的情緒原欲和原欲情緒的表現才是值得肯定的。無論它以何種形式外化於世界，呈現在人們面前。重要的是情緒(宇宙情緒)，是真實(生命實真)，是表現(本真表現)。有「宇宙情緒」的真實。有「宇宙情緒」的表現。「宇宙情緒」是人類思維和語言背後的生命之「無」，是元宇宙生命模糊的文字系統。美是沒有的。這世界沒有「美」，我們才「想象」它。「那我們以為美的究竟是什麼呢？它是我們想象的裝飾。」「它捉弄我們的心理，喚起我們愉悅的感情；它的形態並不比雲霞變化的形態更真實、更持久、更穩定；它順從不同時代的社會情欲卻不忠實於任何時代。」甚至可以這樣說，「變化」也是沒有的。變化於「無變化」之中。變化了的是你的心態。這是人類的常識無法忍受、無法承認、無法接納的「大實在」。
「電燈對光說：你現在變化了，以前你在油燈那裡是貧血的呢。光回答它說：我還是那個我，是你給我臉上塗了胭脂。」
「谷穗成熟於終止中，又回到種子的開始」。
「前進嗎？那目的是什麼呢？我走著，雙腳運動於無始無終中，過去和未來都在我的腳下。」「過去無內容，未來無形式，一切都是表現。」
當代人類意識陷入了困境。
人類的思維和語言陷入了困境。
出現哲學危機！詩學危機！思維危機！語言危機！甚至表現危機和認知危機！
當我們從千年的思維和語言的錯覺中醒來，發現自己已經陷入難以自拔的精神意識的陷阱！
出路在哪裡！
我試圖發現「世界的隱體」。
我試圖從一種對立和超越於「觀念哲學」的「情緒哲學」中尋求突圍並從中找到「詩」。
清晰的出口是沒有的。
也許「路於無路之中」。
這樣說，人本身就是一個困境。
人無法擺脫困人於其中的「人」。
我們試圖去擺脫，從各種不同的途徑，以各種不同的方式。
我以人體生命「宇宙情緒」。
（待續）
(http://www.dajiyuan.com)
