【大紀元6月12日訊】 第十五回﹕ 新春晚會上﹐悟空表演變戲法﹔古城遊樂場﹐八戒錯認高小姐
詩曰﹕戲法人人皆會變﹐各施巧妙不相同。毫毛能作千般用﹐得者喜歡總成空。
莫道今人多享樂﹐思幽懷古竟成風。古城何有高家女﹐惹得豬情轉又濃。
悟空仍用毫毛在箱中變出一架來﹐交給八戒。八戒提過去交給那位觀眾。第三位觀眾要架直升飛機。沙僧忙說﹕『很抱歉﹐比箱子大的東西是變不出來的。請您要樣別的東西吧。』那人說﹕『就給我變條鬈毛小狗吧。』忽然不遠處有位觀眾說﹕『這位魔術大師只說能從箱中變東西出來﹐沒說能把你變成條狗。』那人忙嚷道﹕『我沒說要把我變條狗。我是說給我變條狗。把句子結構改一下﹐也可以說﹐變條狗給我。閣下連這點語法都沒學好﹐真是枉為大學生——』那人還要說什麼﹐沙僧已捧了條十分可愛雪白的小狗送到她面前。她忙住口不說﹐接過小狗﹐抱在懷裡不停撫摸。
卻說每當有人要東西時﹐悟空就拔根毫毛﹐拿在手中﹐把手伸進箱去﹐唸動咒語﹐變出東西﹐隨後拿出箱來。在觀眾看來﹐好像他把手往箱裡一伸就拿出東西來了﹐不像其他的魔術師還要裝腔作勢。觀眾中某甲說﹕『你看﹐這才是真正的魔術大師。哪個大學應該授給他一個魔術教授的頭銜才是。』坐在他邊上的某乙說﹕『變戲法的能當教授﹐沒聽說過。』某甲說﹕『這有什麼值得大驚小怪的。說相聲的既然可以當教授﹐為什麼變戲法的不能當教授﹖』某乙說﹕『那麼﹐捏麵人的﹐刺繡的﹐瓷器上刻花的﹐都可以當教授了﹖』謀甲說﹕『為什麼不可以呢﹖這些都是藝術﹐其價值決不下於相聲藝術﹐藝術價值是沒有高下的﹐且教授頭銜又不是搞科學的人包下來的。何況聽說二百多年前的教授﹐有的叫別人代翻譯文章發表﹐有的甚至剽竊別人的文章﹐只要後台硬﹐就能當上教授。還有人雖無高深學問﹐按道理輪不上教授資格﹐但因工作年資長了﹐等有教授名額空缺出來﹐就給他一個﹐像賞賜一樣。這種濫竽充數的教授讓我當我還覺得羞愧難當﹐無地自容呢。那時候大家還搶著當。』某乙說﹕『幸好你生在此時此地﹐教授職位是寧缺毋濫﹐須憑真才實學。若無高深學問﹐不管你工作資歷多長﹐人事背景如何﹐都不能當教授。這就是國家興旺之徵。』某甲道﹕『不要說了﹐快看魔術吧。』這時﹐有人要了包口香糖﹐有人要了件紫貂毛皮大衣﹐有人要了架彩色電視機﹐有人要了把最新式的死光手槍﹐有人要了把古代的名劍﹐有人要了幅唐伯虎的水墨觀音畫﹐就是在華太師府上畫的那幅。悟空不知這幅畫該是什麼樣的﹐既然說是水墨﹐就變了幅黑乎乎的觀音畫像給他。總而言之﹐統而言之﹐形形色色﹐莫可一一名狀。直到聯歡會結束﹐各人拿著所得的東西﹐興沖沖而去。
卻說要了架飛椅的學生﹐只覺得這架飛椅好輕﹐沒份量似的﹐用手提著到了校外﹐轉過身來往下一坐﹐卻一屁股坐在地上﹐弄得屁股好痛﹐轉頭四周一看﹐沒了飛椅的影蹤。他只得怏怏地乘車回家﹐一路上直罵變戲法的只會弄虛作假﹐都是騙人的。那位抱著小狗的女學生走到半路上﹐只覺得眼前一花﹐手上的小狗就不見了。她想﹕小狗就是會飛﹐也沒有這麼快就不見了﹐變戲法的真不能相信。那個要口香糖的學生拿了一塊放在嘴來﹐非但不甜不香﹐沒一點味兒﹐還有一股臊氣﹐趕快吐出來﹐丟在垃圾箱中。那位要紫貂大衣的女學生一拿到就穿在身上﹐想以後在人前可好好風光一下﹐回家路上﹐也沒注意大衣已不翼而飛﹐一進門﹐忙奔到穿衣鏡前一照﹐想欣賞一下自己的高貴形象﹐不料一照之下愣住了﹕身上根本沒有紫貂皮大衣。她想穿在身上不可能丟失﹐也不可能被竊﹐竟不知如何會不見的﹐幸好不是自己化錢買的﹐雖則懊惱﹐尚不心痛。要了架電視機的學生興高采烈捧著回家﹐想放在自己房裡﹐晚上好好看個通宵﹐豈料尚未走到車站﹐忽覺手上一空﹐電視機不見了。他呆了足足好幾分鐘﹐才沒精打采地乘車回去。總之﹐聯歡會結束﹐悟空回到宿舍後﹐把身一搖﹐收回了所有的毫毛﹐各人的東西也就不見了。可知來得容易去得快。不提。
再說寒假苦短﹐匆匆已過﹐又開學了。一天晚上﹐悟空八戒﹐還有些其他人都在查雄的寢室裡。沙僧跟一位計算機系的學生到電腦室去了。大家泡茶的泡茶﹐煮咖啡的煮咖啡﹐隨後人手一杯﹐擺開了龍門陣﹐真是古今中外﹐海闊天空﹐吃喝玩樂﹐無所不談﹐後來話題轉到了東周晉國趙氏父子身上。張明生道﹕『人說趙衰如冬日﹐百姓喜其暖﹐其子趙盾如夏日﹐百姓畏前烈。換句話說﹐趙衰用懷柔政策﹐亦可以說是行「王道」。趙盾用高壓手段﹐亦可以說是行「霸道」。王道主要施仁政﹐收買人心﹐而霸道只講刑法﹐血腥鎮壓﹐不管冤獄﹐無仁義可言。你們說我這樣分說對不對﹖』於是大家討論起來﹐究竟統治方法用軟的好﹐還是用硬的好。呂品口道﹕『當然用軟的好。俗話說﹐繩子縛得住人﹐木棒縛不住人。許多統治者都用愚民政策﹐再加些小恩小惠﹐哄得一般老百姓不亦樂乎﹐而不知自己勞動生產所創造的大部份財富都給統治者以各種名目攫取﹐還美其名曰歸入國庫。須知「朕即國家」﹐國庫還不是統治者的大口袋嗎﹖』查雄說﹕『軟的固應採用﹐硬的也是需要的。不然的話﹐有野心家造反怎麼辦﹖』盛靳云說﹕『但大部份硬手段都是用來對付老百姓的。他們要豪華級的享受﹐所以不斷從老百姓身上搜刮﹐甚至毫無罪名就把人家裡的金銀財寶都抄走。他們怕老百姓不滿與反抗﹐就用硬的高壓手段。至於真正野心家要篡權﹐那是屬於狗咬狗﹐因為統治者本身就是十足的野心家。狗咬狗隨便咬死哪一條﹐都是活該﹐跟老百姓沒關係。但善良的老百姓是不應該受統治者的壓迫與欺凌的。不應該被捲入他們的狗咬狗中。』查雄道﹕『當政者總得立威﹐否則何以維持政權之安定。』盛靳云道﹕『古人尚知恩威並用。只有硬的﹐動不動就捉人殺人﹐沒有軟的﹐這是暴政的代名詞。雖然任何當政者都不能排除使用非常手段的可能性﹐但非常手段總是用於非常時期﹐如戰亂等﹔在昇平時期﹐聰明的統治者總是與民生息﹐決不會挖空心思發展創造出各種名目的新花樣﹐弄得老百姓不得安生﹐到處雞犬不寧﹐甚至狗咬狗時﹐也不肯關起門來悄悄地咬﹐還要弄得人人皆知﹐天下大亂。這是愚蠢的統治者﹐在自毀統治的基礎。一個真正為民的執政者必須嚴以律己﹐寬以待人（這裡的「人」應指人民大眾﹐不是身邊的親信）﹐不貪不驕﹐奉公守法﹐能以身作則﹐擺正上樑﹐使下樑不歪。如果這些基本點都做不到﹐那他儘管高唱為公為民﹐實質上是在為己為私﹐為家人親友﹐為朋比為黨的一小撮人。
綜觀我國歷史﹐真正為公為民的當政者只有在涂脂抹粉的文獻中才有。依我看﹐相比而言﹐貞觀之治可算是中國五千年歷史長河中最好的時期了。』呂品口道﹕『應該說是堯舜時期最好。』張明生道﹕『我認為﹐執政者與百姓各有自己的權利和義務。一般地說﹐一方的義務就是對方的權利。譬如說﹐當外敵入侵時﹐執政者有權利號召百姓起來抗敵﹐百姓則有義務保家衛國。但執政者有義務讓百姓安居樂業﹐吃飽穿暖﹐不得苛捐雜稅擾民。欲知後事如何﹐請聽下回分解。◇
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