重讀埃利蒂斯
希臘現代詩歌表現於埃利蒂斯。
詩的太陽與光明純靜之美的顯現。
從詩中「清除」所有非詩的「華而不實」的東西。
重視詩的形式結構的「均衡與透視」。
追求。深化。昇華中對存在的超越。
以世界純淨的本色顯示世界的本質。
埃利蒂斯：太清澈、太明亮而少隱涵。
是的，既不要排斥現代感性和探索新的表現方式，也不完全割棄傳統的元素，同時不要忘了表達社會的需要和時代的心理，使全民族的復興在精神文化上有所張揚。
埃利蒂斯的路子是對的。
埃利蒂斯以他的《瘋狂的石榴樹》灼灼發光。還有其他的幾首詩也挺美。但他的全部詩歌創造並不總是具有純淨、清澈、明亮、激情、神秘等諸種元素的精神閃爍。埃利蒂斯未「縱身」於真正的深邃和玄奧。
我們世界缺少以全生命擲注入詩的純「詩」的人；在整個漫長的歲月中，置一切人世誘惑於度外、容一切人世誘惑於詩中的人；祗為詩而活著、整個一生祗證明一種詩化的血肉存在的人。
埃利蒂斯以他的生命的孤獨加入於這類極少數人的行列。
他是個純粹的希臘人。
他的臉部的風光是愛琴海的風光。
對埃利蒂斯的閱讀祗能一次性完成。
對我來說，埃利蒂斯不可重讀。當我再次注目「飄動陽光氾濫的金髮」的埃利蒂斯時，我不禁問他：「怎麽，埃利蒂斯，你曾經擁有的激情哪裏去了？」
現在我甚至讀他的《瘋狂的石榴樹》也感覺黯然得多了，雖然它並未失去自己的光芒。
埃利蒂斯的激情似乎因某種民族血緣不同於桑戈爾。這裏，僅僅是不同。
但就二者的生命本質激情比較，埃利蒂斯似乎淡於桑戈爾。
也許，非洲的陽光灼熱於希臘。
所以，埃利蒂斯「雙手將太陽捧著，而不為它所灼傷」；而桑戈爾陽光灼熱的雙手卻灼痛了詩的黑非洲。
是否詩歌不適宜於翻譯？
翻譯才華橫溢的詩人必須詩人的才華橫溢的翻譯？
我不知道是《英雄挽歌》並未以它的「天驕不凡」令我懾服，還是翻譯的語言未達到創造性的完美的詩化？
我的文化趣味不選擇教堂結構詩《理所當然》。
我喜歡《瘋狂的石榴樹》中的碧眼金髮的埃利蒂斯。
由此我想到，應該怎樣來看待各民族的文化及其趣味的差異？應該怎樣正視這種民族文化心理迥然不同的現象？
應該建立一種全星球的詩學比較學。
對於任何一個民族的詩人來說，諾貝爾文學獎並不是唯一的評價標準！一個民族的文化趣味也不是唯一的取向。
世界的評價標準應該由各民族的標準組成。
就民族的心理文化角度來說，各民族的評判標準祗存在民族性的差異，不存在民族性的優劣。
唐山出版社2001年出版
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