《鴻鸞禧》這齣戲全部演完，大約九十分鐘，卻能把人生的離奇變化演的淋漓盡致，而且發聾振聵，讓人深切感受到神的存在–神在護持著善良人，同時也給自私、勢利的人一個機會，讓他們能改過向善，從新走正。
《鴻鸞禧》一開始是天禧星上場，預告窮秀才莫稽與金玉奴有姻緣之分；接著在人間這裡有莫稽從遠方走來，餓倒在金玉奴家的門口。門裡，金玉奴正等候下雪天父親能早點回來，她「自報家門」後，唱起西皮原板：「人生在天地間原有好醜，富與貴貧與賤前世可修。因家貧老爹爹桿頭為首，金玉奴怎比得閨閣女流」，人活的好或壞，古人看的很達觀，這並不是消極，他們知道關鍵在修善，如果能積德命運自然會改變。唱詞裡「桿頭」是叫花子的頭，金玉奴的父親是個乞丐頭頭。
名小生俞振飛飾演莫稽，表演喝完豆汁，用手指括餘瀝吃，顯示他的饑餓。
金玉奴打開門發現莫稽凍臥在地，趕忙喚醒他，讓他進屋避風，拿豆汁給他吃（豆汁至今仍是北京人的食物，尤其一大早喝上一碗熱騰騰的豆汁，真是莫大的享受）。這時金玉奴的父親金松回來了，看到家裡多了個男人十分不高興，他考慮這有礙女兒名節，而天真爛漫、熱心助人的金玉奴根本沒想到這些。
金松一聽女兒是在救人，救人是大好事，當然他也幫。甚至看女兒那麼喜歡莫稽，福至心靈就讓二人結婚了。
第二場先「跳魁星」，預示莫稽將來高中。婚後，金玉奴鼓勵莫稽發揮所長，進京趕考；莫稽留戀新婚，依依不捨，結果乾脆夫妻與岳父三人一起去。年輕人在未得勢之前，人挺隨和的；沒想到金榜題名，外放江西德化縣令，莫稽變了，他受不了有乞丐背景的太太與岳父。嫌惡心一起，災難也跟著來。
金松父女見莫稽高中，歡喜鵲躍不已，沒想到莫稽兜頭一盆冷水，訓斥他倆要懂點規矩；霎時之間，氣氛降至冰點。金玉奴十分錯愕，一時反應不過來；金松心如刀割，他不忍女兒受此無情的打擊，就把呆在那兒的女兒叫到門外來。
四大名旦之一的荀慧生（荀派創始人）在《鴻鸞禧》裡飾演金玉奴。
金玉奴兩肩微聳，臉一仰，倚在父親身上就要哭出來，但她體念到父親心裡何嘗不傷心，於是忍住哭，可是越這樣金松越不忍。這兩個善良人相互慰藉與忍耐，是演員發揮精湛演技的地方，要沉穩、自然；他們兩個不過是平凡的小人物，卻顯露高貴的人性。
即使如此，金玉奴也沒出現與丈夫決裂的想法。當丈夫喚他，場面的小鼓配著她沉重的步兒，像跋涉千山萬水；他惦記父親，但轉過身衝著莫稽答話還是臉掛笑容（據高宜三先生「國劇藝苑」記載，台灣早期演員秦慧芬能將以上情景演的入木三分）。
坐船赴任所就職的途中，莫稽假意叫金玉奴看魚，然後狠心將她推落江中。小生演員表演這段：莫稽收回雙手往外翻的水袖，背手，愕神，場面起饒鈸：切、切、切切切….，莫稽喘兩口氣鎮定下來，喚金二（就是金松，他已成了被使喚的人）說是出了意外，金二豈不知他的心，大罵而去。
這些情節為的是給洞房這場戲鋪路。金玉奴落水被江西巡按（莫稽的頂頭上司）救起，巡按以自己女兒的名義，許婚給莫稽。莫稽正高興著，進洞房卻遭到棒打，他嘗到報應的滋味。忙下跪向金玉奴認罪，夫妻恢復和好，舞台氣氛又喜氣洋洋，在「老丈人又成新丈人」（指金松）的幽默語句裡，觀眾一笑而散。
忘恩負義的莫稽，其實傷害不了真心、善良的金玉奴。現代人太講利害關係，可能很難理解古時候像金松、金玉奴這種人的淳樸厚道。因此，荀派在演出洞房這場戲時，詮釋成金玉奴大發脾氣，指著莫稽罵「狼偲子」，將莫稽視為仇人一般。這根本不符合原劇本金玉奴的個性，會這樣罵的金玉奴，在莫稽餓倒在家門口的那一刻，她早就叫警察把他趕走了，哪還有後來這麼許多的麻煩事。
到共產黨統治中國，荀派更遵照周恩來簽署的戲曲改革《五五指示》（共產黨伸魔爪到各領域搞政治，哪裡也不放過），劇情改的更不堪：打完、罵完莫稽後，巡按義父將莫稽撤職，準備追究他的殺人罪。這是搞革命，說是打破傳統「團圓」的結局，改為「不團圓」。
令人難以想像的是，荀慧生那麼配合共產黨的政策，文革時卻遭到極端殘酷的迫害。年近70的他，身掛「牛鬼蛇神」的牌子，頭被剃成陰陽頭，一再被揪鬥、體罰。最後送到「沙河農場」做苦工，心臟病發倒在地上，監工人員毫無人性，任由其在雪地上躺了四小時，併發急性肺炎而亡。相較之下，古時的莫稽何等幸運，處處都能遇到好人。
共產黨把善良的人變狼，宣揚「以惡制惡」，使社會成了惡魔的社會。共產黨解決問題的辦法就是整人，用強制、鎮壓的手段，使人屈服；也讓人人效尤，天天都在鬥爭中。它以「仇恨」的觀念煽動、蠱惑人心，把傳統溫柔、厚道的美德去除殆盡。物極必反，現在形勢變了，《九評共產黨》快速傳播全國，喚醒人民善良本性。共產黨附著在仇恨上才能猖狂，人心變善，它就不可能再存在。@*
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