神传中华医道 扁鹊华佗用神目治病

《黄帝内经》是中医经典,流传至今,仍为医家所重视。(台北故宫博物院提供)

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【大纪元2014年11月13日讯】中国传统的中医根源于五千年前黄帝所传的“医道”。中医经典《黄帝内经》开篇“上古天真论篇第一”讲的不是如何治病,而是如何顺应道。而且,特意讲了真人、至人、圣人、贤人。这里说的真人、至人就是神。一部中医经典在开篇讲神、讲道,也就是在说,中医是“神传医学”。

大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》序中,开宗明义阐明医道的创始和医道的传承。孙思邈说:“黄帝受命,创制九针,与方士岐伯、雷公之伦,备论经脉,旁通问难,详究义理,以为经论,故后世可得依而畅焉。……春秋之际,良医和缓,六国之时,则有扁鹊,汉有仓公,仲景,魏有华佗,并皆探赜索隐,穷幽洞微。”

孙思邈的文字说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公,而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓,战国的扁鹊,汉朝的仓公、张仲景与华佗

医道根源于“上帝” 后传于黄帝

医道创始于黄帝、岐伯与雷公,而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓,战国的扁鹊,汉朝的仓公、张仲景与华佗。图为明人绘黄帝像。(大纪元)
医道创始于黄帝、岐伯与雷公,而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓,战国的扁鹊,汉朝的仓公、张仲景与华佗。图为明人绘黄帝像。(大纪元)

《黄帝内经》的《素问‧六节藏像论》一篇中写道,“帝曰:‘余已闻六六、九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。’岐伯曰:‘此上帝所秘,先师传之也。’”“上帝”是天界的皇帝(主宰者),中国道教信仰就有“上帝庙”,祭祀“玄天上帝”,也就是“神”。

岐伯是黄帝的老师,黄帝称其为天师,岐伯多次谈到他的老师(先师),而岐伯的老师则跟岐伯说“医道”是来源于“上帝”;所以“医道”传承,是由上帝传给先师,先师再传给岐伯,岐伯传给黄帝。

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。大多数篇章(112篇)是黄帝请问天师岐伯的问答经文。

黄帝传医道于雷公 后世中医之始源

“医道”之名首见于《素问‧着至教论》,黄帝问雷公是否能通晓医道?雷公回答说,能背诵也能了解一些,但是不能融会贯通。黄帝就告诉雷公医道可以“上知天文,下知地理,中知人事”,并传授医道予雷公。

帝曰:“善。无失之,此皆阴阳表里上下雌雄相输应也,而道上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶,亦不疑殆。医道论篇,可传后世,可以为宝。”雷公曰:“请受道,讽诵用解。”

后来黄帝将“医道”传给雷公,传承仪式非常的特殊、庄严、隆重,并有“割臂歃血”之盟。

医道传承仪式庄严隆重

黄帝将“医道”传给雷公,传承仪式非常的特殊、庄严、隆重,并有“割臂歃血”之盟。(大纪元)
黄帝将“医道”传给雷公,传承仪式非常的特殊、庄严、隆重,并有“割臂歃血”之盟。(大纪元)

《黄帝内经》之“灵枢‧禁服”篇详细记载黄帝“医道”传承的过程。

黄帝曰:“善乎哉问也。此先师之所禁,坐私传之也,割臂歃血之盟也,子若欲得之,何不斋乎。”

雷公再拜而起曰:“请闻命于是也。”乃斋宿三日,而请曰:“敢问今日正阳,细子愿以受盟。”黄帝乃与俱入斋室,割臂歃血,黄帝亲祝曰:“今日正阳,歃血传方,有敢背此言者,反受其殃。”雷公再拜曰:“细子受之。”黄帝乃左握其手,右授之书曰:“慎之慎之,吾为子言之。”

五千年前,黄帝将“医道”传给弟子雷公时,传承仪式很特别,也非常庄严隆重,弟子雷公须进行“割臂歃血之盟”,黄帝也必须向“上帝”(神)焚香祷告。

因为神是“医道”创始者,医道传承仪式进行之前要先斋宿三日,表示恭敬;并选择在正阳受盟,即阳气正盛的正午举行庄严仪式。

“祝”就是焚香祷告,因为要将神圣、神传的“医道”传承给弟子雷公,黄帝必须向创造“医道”的“上帝”(神)祷告,请示并敬重;弟子雷公也要进行“割臂歃血”且发重誓,如有违背誓言,将受天谴。

仪式最后,黄帝和雷公说:“慎之慎之,吾为子言之。”

神授医术于扁鹊

东汉石刻。出土于山东巍山凉城。。在右上角描绘了神医扁鹊,扁鹊(描绘成人头的鸟),用针灸治疗三个病人。(BabelStone/Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0)

黄帝将“医道”传给雷公后,经过2500年,传到战国时的扁鹊,又传给东汉末年的华佗(距今1800年前)。扁鹊与华佗被称为“神医”,有非常神奇的医术,可以隔墙看物、透视人体,并且能开刀、做手术,就是因为他们是“神传医学”(“上帝”与黄帝所传)的正传弟子。

《史记‧扁鹊列传》记载了这样一个故事,扁鹊年轻时是一家客店的店员。客人长桑君常到这家客店,每次来,扁鹊都对他非常恭敬。长桑君出入十多年,对扁鹊的道德品行进行长期观察。

一天,长桑君从怀中取出一包药给予扁鹊,告诉扁鹊,用未沾及地面的水服用此药,三十天后,可看见隐秘之物;并将所有秘方书籍授与扁鹊。扁鹊按照他的话服药三十天后,“视见垣一方人。以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳”。这时,扁鹊能看见墙那边的人,已具有透视物体的功能。当用此功能看病时,能透视人的五脏六腑,并知道病症在哪一脏腑。

长桑君交代完事后,就“忽然不见,殆非人也”。自此,扁鹊开始在齐国或赵国行医,以“诊脉”为名。因此,可以说扁鹊是中医脉学的“祖师爷”。这个故事说明,扁鹊的医术是神人长桑君传授的。长桑君传给他,是因为他道德高尚。

历代“神医”有“神技”

古代有许多名医在行医过程中,展现出许多的“神技”,令后人惊叹不已。 而这些“神技”并不是我们今日读中医药大学、读些中医古书就能得到的。

1. 扁鹊的透视能力

司马迁《史记‧扁鹊仓公列传》记载,扁鹊经过虢国,见虢国正举丧,中庶子告诉他虢太子“暴厥而死”,即将装殓。扁鹊立于虢宫门下,断言虢太子是假死,他能起死复生。中庶子不信,扁鹊进一步断言:“试人诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股,以至于阴,当尚温也。”

扁鹊的透视能力不仅在当时算是神奇,在现代仍是令人啧啧称奇的。

2. 华佗用“神目”做外科手术

若论中医外科,华佗可称为始祖。(维基百科公共领域)
若论中医外科,华佗可称为始祖。(维基百科公共领域)

若论中医外科,华佗可称为始祖。正史《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的“神技”。

华佗也跟扁鹊一样,有透视人体的能力, 后人称其为“神目”。华佗诊病看到病人肚子里面有肿瘤,就用麻沸散先麻醉病人,病人没有知觉后,再把肚子打开,取出肠子来,看到肿瘤就把肿瘤割掉,然后把它缝合起来,涂以神膏,就完成了,一个月病人就康复。

《三国演义》中有很多华佗的轶事,例如他为关公刮骨疗伤、能看到曹操脑中长瘤子等。

3. 张仲景的预测功能

东汉名医张仲景画像。(维基百科公共领域)
东汉名医张仲景画像。(维基百科公共领域)

史书记载,张仲景和侍中王仲宣见面,时年20岁的张仲景已深悟医道。“仲景见侍中王仲宣,时年二十余,谓曰:君有病,四十当眉落,眉落半年而死,令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤而勿服。居三日,见仲宣,谓曰:服汤否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊,君何轻命也?仲宣犹不言。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言。”

神传文化 铸就神医

古代神医治病有“神技”,是因为中医是神传文化,主要体现在两个方面:医道有形的医理(文字)是神(上帝)所传的;医道无形的内涵则反映出修炼的“神技”(特异功能)。《黄帝内经》也有谈到“修炼”的部分。

这些历史上伟大的医家,都以德为本,以《黄帝内经》为心法,静心修持,当达到心无杂念的天人合一的境界后,就会开慧开悟开天目。这时候行医看病真是可以断人生死,达到“不治已病治未病”、“见病知源”的境界,成为一代神医。**

责任编辑:林妍

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