文化典故
在《南朝梁.萧统.陶渊明传》上记载:“汝旦夕之费,自给为难,今遣此力助汝薪水之劳。”意思是陶潜送他儿子一个仆人,并写信告诉他︰“以你每日的开销费用,你是难以自己供给自己,现在派一个仆人帮你砍柴汲水。”又《晋书.卷四十一.刘寔传》上有:“每所憩止,不累主人,薪水之事,皆自营给。”这里的“薪水”都是指砍柴和汲水,就是烧火煮饭之意,也可以称为“柴水”。
秋,诗情画意。(fotolia)
天风吹金商、繁英落素秋、大火流金天、天寒奈九秋,秋天很美也带伤。词语典故,秋天有哪些说法?这里举述一些常能见的“秋”之名,大抵可见三类:一是“秋”意赫赫在目的,二是“素”色藏白;三是“商”音带秋声。一些诗情画意的秋诗展开秋天的天地时空。
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九鼎,被集中放在夏王朝都城,彰显了夏王大禹是九州共主,天下从此统一。因此,九鼎成了天命之所在,也是国家政权的象征。大禹把九鼎视为传国宝器,各方诸侯来朝见时,都要向九鼎恭敬的膜拜,所以九鼎便成了国家重要的礼器。
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在我们日常生活中,“借光”已经是很普遍的礼貌用语了。比如进出拥挤的电梯、火车、公车时,我们经常可以听到请别人让路时,总是会客气的说一声“借光”,含有打扰别人,请别人给予自己方便的意思。那么,为什么要使用“借光”来比喻呢?
“天地之间一杆秤”秤的是良心、诚信。(Fotolia)
们常用“半斤八两”来形容两个同样的事物,半斤怎么等于八两呢?那是因为中国古代使用的秤是十六两为一斤。那看似简单的一杆秤中藏着许多学问。
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初伏、中伏、末伏这三个伏日,是一年中最热的三天,故又称为“三伏日”、“三伏天”。
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七月流火不是指盛夏的西历七月,而有天气日渐转凉之意。后来,人们就把流火用来代指黄历七月,指暑气渐退而秋天将至之时。
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往往有人对来访的客人不是很欢迎时,总会明示、暗示的催促客人离去,客人就会说自己被主人下“逐客令”了。在《聊斋志异?卷十一?陈云栖》也有记载:“若不下逐客令,俾得长伴老母。”另清朝李汝珍《镜花缘?第二回》︰“二位如再喧哗,不独耽误娇音妙舞,恐金母要下逐客令了。”那么,为什么驱赶客人称为“逐客令”呢?
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我们常听到“悬壶”、“悬壶济世”,那么悬的是什么壶呢?《诗经》中记载:“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”,指的都是葫芦,只是品种有别罢了。古时候在中医、中药铺门前常挂着一个葫芦,或者四处行医的郎中腰上也都挂着个葫芦,人们就称为“悬壶”。可是,为什么行医卖药都要以葫芦作为标志呢?
文徵明绘〈湘君湘夫人〉(公有领域)
相传,尧帝的两位美丽女儿,一位名叫娥皇,一位名叫女英,都嫁给舜帝做妃子。 后来舜帝南巡,病死于苍梧,葬在九嶷山下。二妃苦苦追寻,直到湘江边上;眼看江水茫茫,无法顺利济渡;九座山峰,山势相彷,不知何处才是夫君埋骨之处?
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中国古代的成年仪礼,最主要是男子有“冠礼”,女子有“笄礼”。我们知道,冠礼是指古代男子在未成年前束发而不戴帽,到了二十岁成年时才由长辈为其梳发并戴上新帽,这个纪念仪式就称为“冠礼”。那么,为什么古代女子的成年仪礼称为“笄礼”?
明制汉族冠礼。(公有领域)
自古以来,古人对于人生各个重要年龄阶段,通常不会直接说出多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
清 任熊〈仕女图〉。(公有领域)
这是一首可爱的小令,小池、阵雨、荷花、瓜李,加上一位酣梦的姑娘,勾画成一幅慵懒而充满夏日气息的小画。
清 谢荪〈荷花图〉。(公有领域)
开场脱口而出的“毕竟”二字,正表现了诗人对于好友才华的强烈信心。“风光不与四时同”在杨万里心中,林子方就如那娟秀的西湖一般出众吧!
曾侯乙铜冰鉴(网路图片)
对人类来说,冰的用途广泛。人工制冰发明之前,人类都是利用天然冰。古籍中早有取用天然冰的记载,也因此得知,古人会将冬天下雪结成的冰块,储存起来留待夏天使用。
清.〈十二月令图轴〉局部
端午节,是夏季中最重要的传统节庆,当日有许多民间习俗活动,除了划龙舟、包粽子纪念爱国诗人屈原外,还有插艾叶、菖蒲,挂钟馗像,戴香包,喝雄黄酒等驱邪避疫的民俗活动。
明 仇英〈汉宫春晓〉局部(国立故宫博物院 藏)
相传源自于瑟,是秦地的乐器。秦国有一个名叫婉无义的人,将一张瑟传给两个女儿,两个女儿为了争抢这张瑟而把它扯破了,从此成为两张乐器,所以称之为“筝”(争)。另有一说,筝其实是秦国大将蒙恬制成的,他将原来瑟的二十五弦破开,改良成较为轻巧的十二弦,于是成了今天的筝。
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唐朝刘肃《大唐新语.公直》上载︰“公卿大臣初拜命者,例许献食,号为烧尾。”书中所记载“烧尾”的意思,是说唐朝大臣初拜官时,为了表示感恩,就向皇帝进奉食品。又唐朝封演《封氏闻见记.烧尾》中有:“士子初登荣进及迁除,朋僚慰贺,必盛置酒馔音乐,以展欢宴,谓之烧尾。”这里“烧尾”的意思是指士子登第或官吏升迁的庆贺宴席。那么,为什么庆祝升官要称为“烧尾”呢?
〈秦弄玉〉(国立故宫博物院)
春秋时代,秦穆公有个小女儿名字叫做弄玉。弄玉生性聪慧,姿容无双;她善于吹奏玉笙,每次演奏时就如同凤凰啼鸣一般。弄玉公主长到十五岁了,穆公想为她找个好女婿,偏偏弄玉要求:“一定要找到个和我一样善于吹笙的人,才愿意嫁给他。”秦穆公派人四处寻访,却总是找不到合意的对象,婚事也一拖再拖.
五代十国 南唐 周文矩〈 仕女图〉局部(公有领域)
相传,在黄帝的时候有一位乐官名叫伶伦,他走遍千山万水,一直到了昆崙山北,从那儿的峡谷中选取了最均匀最好的竹子,把它们断开来做成十二竹筒,以此吹奏。那声音就像雌雄凤凰的鸣叫一般,而十二竹筒的音阶也就成了人类的十二音律。
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从史籍记载中,我们常会发现负责管理一县的长官,因朝代不同而有县令、县长、县尹等不同的称呼。但到了明清时期,掌管一县政事的长官被称为知县,如明冯梦龙《警世通言‧卷十一‧苏知县罗衫再合》:“正说间,后堂又有几个闲荡的公人听得了,走来帮兴。”另清吴敬梓《儒林外史‧第十六回》:“忽听窗外锣响,许多火把簇拥一乘官轿过去,后面马蹄一片声音,自然是本县知县过。”那么,县的长官为什么称为“知县”呢?
萱草的花形似百合,橘红色或黄红色,无香气,花未全开时,可采做菜食用,根可入药,若开花则供观赏。(网路图片)
古代游子要远行时,会在北堂种植萱草,希望减轻母亲对孩子的思念,忘记烦忧。于是,萱草遂成为中国的母亲花。
明 仇英〈吹箫引凤〉图(公有领域)
相传,箫是伏羲氏亲自设计制作的,他可以清理天地间不好的物质。箫是“竹”字加上“肃”字;竹是材质,“肃”就是“肃清”的意思。
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我们从报章杂志或新闻媒体可以知道,近代世界上许多国家都采用“内阁”这一名称,来称呼各国的最高行政机关,而不管是内阁制或总统制,组阁、阁揆、阁员等称呼也时有所闻。那么,“内阁”这个称呼是如何产生的呢?
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乌纱帽原是民间常见的一种便帽,而官员戴乌纱帽则起源于东晋,但成为“官服”的一个组成部分,却是开始于隋朝,兴盛于唐朝,在宋朝修改后加上了双翅,一直到明朝后,乌纱帽才正式成为当官的代称了。
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在古籍史书的图片或古装戏剧节目中,我们常会看到皇帝或他的大臣们,身上所穿的官服总绘绣著许多精致的图案,不同的官阶,官服上的图纹或数量也不同。那么,为什么官服上要绘绣这些图纹呢?
古琴。(网络图片)
相传,神农氏继承天下后,取法宇宙万物的原理,削桐木做成琴身,用丝绳当弦,制作的了最早的琴。这琴,可以上通神明之德,并引导万物和谐。
在《晋书‧卷四十五‧刘毅传》上载:“昔郑武公年过八十,入为周司徒,虽过悬车之年,必有可用。”又《汉‧蔡邕‧陈实碑》载有:“及文书赦宥,时年已七十,遂隐丘山,悬车告老,四门备礼,闭心静居。”另有《汉‧班固‧白虎通道德论‧卷四‧致仕》上说:“臣七十悬车致仕者,臣以执事趋走为职,七十阳道极,耳目不聪明,跂踦之属,是以退去避贤者。”这些古文里的“悬车”之年、“悬车”告老、“悬车”致仕,意思都是指年老﹙通常为七十岁﹚辞官退休。那么,为什么用“悬车”来表示退休呢?
孔子〈退脩琴书图〉(网络图片)
孔子周游列国时,路过匡地,被匡人误认为是侵犯过匡城的恶霸阳虎,因此要杀害孔子。因为孔子的相貌与阳虎神似,而替孔子驾车的弟子颜克又正好是当年替阳虎驾车的人,匡人怨恨阳虎,就把孔子重重包围了起来。
宋 佚名《平畴呼犊》轴‧ 绢本‧设色画。台北故宫博物院藏。(公有领域)
秋天了,在生长著不知名小树和已开花的芦苇的荒郊中,一母一子两头牛,也不知是要回家了还是想换个地方吃草,母子俩一前一后,在傍著经受长年风吹雨打,表面坚硬光滑的石块的山路上走着。