文化典故
蜾蠃,即泥壶蜂。(网路图片)
雌性蜾蠃于产卵时,取泥球筑巢,后产卵于巢内,用丝把卵悬在巢内侧,再外出捕捉小青虫。蜾蠃以针刺麻醉小青虫后抱回巢,作为自己幼虫的食物,
围棋和黑白棋子。(fotolia)
围棋又称为“烂柯”,可能不是很多人知道这个别称的来历。其实,这里有一段传说,记载于南北朝任昉的《述异记》...
清 白玉钱币。(公有领域)
古人把铜钱戏称为“孔方兄”是有典故的,源自于.............
中国嫦娥奔月的故事及月亮上吴刚伐桂、玉兔捣药的传说家喻户晓。(大纪元)
唐朝有一种精湛的“月宫镜”,融合传统中秋节的民俗故事于工艺铸造中,既实用又精美,代代传说中秋故事。“月宫镜”是盛唐时期的人物故事镜的典型品项。文饰可以一应对照到中秋节的传说故事的角色。可见,中秋节传说神话故事,应该早在唐代之前就已经流传。
樱花和筷子。(fotolia)
现在许多亚洲国家用餐都使用筷子,但筷子最早是源自于中国。筷子,是中国人必备的餐具之一,与日常生活的三餐息息相关。那么,为什么中国人吃饭要使用筷子呢?
彼岸花--曼珠沙华盛开是秋分到来的标志。(田振宇/大纪元)
“秋分”是八月中气,也是“中秋”的标志。春分、秋分“二分日”别称“彼岸日”,也反应阴阳两界的消长。天道贯人道,秋分,传为行善日,避刑罚、结善缘。 在秋分“秋彼岸日”有“彼岸花”盛开,具有特立的阴阳两隔的特征,善忘、善披彼岸。“迷津航易度,彼岸筏难寻。”人生有生老病死之哀隔、成住坏灭之渡难……怎得登彼岸?
中华文化100
古人认为万物皆有阴阳之分,讲究阴阳协调,所以石狮子的摆放也有一定规矩。通常是一雄一雌,双双对对,左雄右雌,符合男左女右的阴阳学说。石狮子在民间有辟邪作用,一般用来守门。往往摆放在大门左侧的雄狮,通常雕塑造型是足下踏一绣球,象征权力无限;右侧雌狮则是足下依偎著一幼狮,象征子孙绵延。
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不管是睡觉、作梦或打瞌睡,俗话都可以说是“梦周公”或“去见周公”。但是为什么不是梦孔子、梦老子、梦…等等,就是非要梦周公呢?
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柳树柔软优美的形态,自古以来就经常成为文人雅士描写的对象。如唐朝贺知章《咏柳》诗:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。”把柔柔下垂的千万条柳枝,用一根根的绿丝带来形容,唯妙唯肖。
【千古佳偶】窈窕淑女与文王天定之合。清‧焦秉贞《历朝贤后故事图》中的窈窕淑女,太姒。(公有领域)
爱的经典诗篇“窈窕淑女君子好逑”传唱谁家的爱情故事、婚姻乐章?“求之不得,寤寐思服,悠哉悠哉,辗转反侧”此相思恋歌是文王、太姒天作之合的前奏,千古爱情佳偶传《雎鸠》诗篇,共创德政奠定周朝的基础,举千秋伟业!窈窕淑女,在水一方。渭水汤汤而无渡,西伯侯造舟为桥,舟舟相连,迎娶太姒,盛大光彩……周国百姓欢呼雀跃…。
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人与人之间除了言语沟通外,书信的往来也是一种方式。书信让人有“海内存知己,天涯若比邻”的体会,不管多远都能得知彼此的近况。在古代,官府的书信传递大都是由信差骑马,透过驿站来接力传送;军队间的情报传递,就利用信鸽传递;而一般平民百姓则靠口信或亲友传递信件,如唐朝诗人岑参《逢入京使》︰“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”那么,为什么书信又称为“鸿雁”呢?
在《南朝梁.萧统.陶渊明传》上记载:“汝旦夕之费,自给为难,今遣此力助汝薪水之劳。”意思是陶潜送他儿子一个仆人,并写信告诉他︰“以你每日的开销费用,你是难以自己供给自己,现在派一个仆人帮你砍柴汲水。”又《晋书.卷四十一.刘寔传》上有:“每所憩止,不累主人,薪水之事,皆自营给。”这里的“薪水”都是指砍柴和汲水,就是烧火煮饭之意,也可以称为“柴水”。
秋,诗情画意。(fotolia)
天风吹金商、繁英落素秋、大火流金天、天寒奈九秋,秋天很美也带伤。词语典故,秋天有哪些说法?这里举述一些常能见的“秋”之名,大抵可见三类:一是“秋”意赫赫在目的,二是“素”色藏白;三是“商”音带秋声。一些诗情画意的秋诗展开秋天的天地时空。
中华文化100
九鼎,被集中放在夏王朝都城,彰显了夏王大禹是九州共主,天下从此统一。因此,九鼎成了天命之所在,也是国家政权的象征。大禹把九鼎视为传国宝器,各方诸侯来朝见时,都要向九鼎恭敬的膜拜,所以九鼎便成了国家重要的礼器。
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在我们日常生活中,“借光”已经是很普遍的礼貌用语了。比如进出拥挤的电梯、火车、公车时,我们经常可以听到请别人让路时,总是会客气的说一声“借光”,含有打扰别人,请别人给予自己方便的意思。那么,为什么要使用“借光”来比喻呢?
“天地之间一杆秤”秤的是良心、诚信。(Fotolia)
们常用“半斤八两”来形容两个同样的事物,半斤怎么等于八两呢?那是因为中国古代使用的秤是十六两为一斤。那看似简单的一杆秤中藏着许多学问。
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初伏、中伏、末伏这三个伏日,是一年中最热的三天,故又称为“三伏日”、“三伏天”。
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七月流火不是指盛夏的西历七月,而有天气日渐转凉之意。后来,人们就把流火用来代指黄历七月,指暑气渐退而秋天将至之时。
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往往有人对来访的客人不是很欢迎时,总会明示、暗示的催促客人离去,客人就会说自己被主人下“逐客令”了。在《聊斋志异?卷十一?陈云栖》也有记载:“若不下逐客令,俾得长伴老母。”另清朝李汝珍《镜花缘?第二回》︰“二位如再喧哗,不独耽误娇音妙舞,恐金母要下逐客令了。”那么,为什么驱赶客人称为“逐客令”呢?
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我们常听到“悬壶”、“悬壶济世”,那么悬的是什么壶呢?《诗经》中记载:“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”,指的都是葫芦,只是品种有别罢了。古时候在中医、中药铺门前常挂着一个葫芦,或者四处行医的郎中腰上也都挂着个葫芦,人们就称为“悬壶”。可是,为什么行医卖药都要以葫芦作为标志呢?
文徵明绘〈湘君湘夫人〉(公有领域)
相传,尧帝的两位美丽女儿,一位名叫娥皇,一位名叫女英,都嫁给舜帝做妃子。 后来舜帝南巡,病死于苍梧,葬在九嶷山下。二妃苦苦追寻,直到湘江边上;眼看江水茫茫,无法顺利济渡;九座山峰,山势相彷,不知何处才是夫君埋骨之处?
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中国古代的成年仪礼,最主要是男子有“冠礼”,女子有“笄礼”。我们知道,冠礼是指古代男子在未成年前束发而不戴帽,到了二十岁成年时才由长辈为其梳发并戴上新帽,这个纪念仪式就称为“冠礼”。那么,为什么古代女子的成年仪礼称为“笄礼”?
明制汉族冠礼。(公有领域)
自古以来,古人对于人生各个重要年龄阶段,通常不会直接说出多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
清 任熊〈仕女图〉。(公有领域)
这是一首可爱的小令,小池、阵雨、荷花、瓜李,加上一位酣梦的姑娘,勾画成一幅慵懒而充满夏日气息的小画。
清 谢荪〈荷花图〉。(公有领域)
开场脱口而出的“毕竟”二字,正表现了诗人对于好友才华的强烈信心。“风光不与四时同”在杨万里心中,林子方就如那娟秀的西湖一般出众吧!
曾侯乙铜冰鉴(网路图片)
对人类来说,冰的用途广泛。人工制冰发明之前,人类都是利用天然冰。古籍中早有取用天然冰的记载,也因此得知,古人会将冬天下雪结成的冰块,储存起来留待夏天使用。
清.〈十二月令图轴〉局部
端午节,是夏季中最重要的传统节庆,当日有许多民间习俗活动,除了划龙舟、包粽子纪念爱国诗人屈原外,还有插艾叶、菖蒲,挂钟馗像,戴香包,喝雄黄酒等驱邪避疫的民俗活动。
明 仇英〈汉宫春晓〉局部(国立故宫博物院 藏)
相传源自于瑟,是秦地的乐器。秦国有一个名叫婉无义的人,将一张瑟传给两个女儿,两个女儿为了争抢这张瑟而把它扯破了,从此成为两张乐器,所以称之为“筝”(争)。另有一说,筝其实是秦国大将蒙恬制成的,他将原来瑟的二十五弦破开,改良成较为轻巧的十二弦,于是成了今天的筝。
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唐朝刘肃《大唐新语.公直》上载︰“公卿大臣初拜命者,例许献食,号为烧尾。”书中所记载“烧尾”的意思,是说唐朝大臣初拜官时,为了表示感恩,就向皇帝进奉食品。又唐朝封演《封氏闻见记.烧尾》中有:“士子初登荣进及迁除,朋僚慰贺,必盛置酒馔音乐,以展欢宴,谓之烧尾。”这里“烧尾”的意思是指士子登第或官吏升迁的庆贺宴席。那么,为什么庆祝升官要称为“烧尾”呢?
〈秦弄玉〉(国立故宫博物院)
春秋时代,秦穆公有个小女儿名字叫做弄玉。弄玉生性聪慧,姿容无双;她善于吹奏玉笙,每次演奏时就如同凤凰啼鸣一般。弄玉公主长到十五岁了,穆公想为她找个好女婿,偏偏弄玉要求:“一定要找到个和我一样善于吹笙的人,才愿意嫁给他。”秦穆公派人四处寻访,却总是找不到合意的对象,婚事也一拖再拖.