传统民俗文物
四种不同馅料的汤圆,你最喜欢哪一个?1秒看出你的个性。
今年的8月28日是传统的七夕,是一个甜甜蜜蜜的节日。在不少地方,七巧节需要吃糖粿,一种类似原味汤圆,但中央为凹状的食物。
中国的万里长城矗立边陲长达千年不倒,原因与一种使用了糯米的糯米砂浆有关。(Fotolia/大纪元合成)
万里长城矗立在古中国的边陲,千年不倒,在数百年历史长河中为中国抵御了外侵。万里长城为何不倒呢?科学家认为这归功于中国古代建筑流行的一种超强度粘合剂——糯米砂浆。
〈清 丁观鹏 画唐明皇击鞠图卷〉。(台湾国立故宫博物院)
台湾国立故宫博物院7月1日到9月25日将推出“笔墨见真章:历代书法选萃”及“看画.读画:历代名迹选萃”两项大展。故宫表示,由于展出期间适逢台北世界大学运动会,特别挑选部分与古代运动相关的内容,期盼民众能从书画中找到故宫与世大运之间的联系,来一趟知性的时空文化之旅。
今(2017)年适逢丁酉金鸡年,鹿港天后宫的元宵花灯展以“雄鸡唱韵”为主灯。(曾晏均/大纪元)
台湾彰化鹿港天后宫周围街道挂满红色灯笼,张灯结彩喜洋洋。王昭君、杨贵妃、西施和貂蝉四大美人花灯,婀娜多姿,亭亭玉立,传统文化结合艺术的巧思令人拍掌叫好。
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艺术之乡的一枝奇葩 木版年画是宝鸡民间艺术中一枝古老独特、别具风采的艺术奇葩,深受关中广大农村群众的喜爱。宝鸡的木版年画产地主要在风翔。凤翔古称雍州,是秦人的祖地,与岐山紧邻,西南距宝鸡市仅47公里,古为“丝绸之路”的重要驿站。这里气候温和,人们多有信仰,生活富足,民俗活动丰富,年画艺术是古来一宝。
鸡年说民俗,贴鸡画窗花,来鸡辟邪。(大纪元)
过年民俗百问 “鸡”在中国年画中本有特别的意义。2017年是丁酉鸡年,有关“鸡”的年俗更是惹人玩味。古时除夕、新年在门窗上画鸡、贴鸡画窗花来驱鬼怪邪气,这起源在上古的尧帝时代就有传说,和神禽重明鸟有渊源。
大甲资深艺师林惠津,2007年开始从事蔺草编织教学,成立编织教室,并在各个社团指导蔺草编织。(赖瑞/大纪元)
蔺草原来是很不起眼的杂草,生长在苗栗县苑里镇临海河流出口两旁的沼泽地,这是得天独厚的生长环境,因为这种三角蔺草仅生长于北纬24度19分至32分,东经120度33分至43分之间,因此苑里地区具备了不可取代的环境优势。相传于清朝雍正5年,住在苑里的平埔族原住民妇女--蒲氏鲁礼和斯乌茂二人,曾撷取大安溪下游两岸沼泽上野生的三角蔺草,晒干压平,编成草席、笼头等用具,可说是蔺草编织用物最早的开始。到了汉人逐渐移垦入台湾后,看见平埔族原住民的蔺草编织手艺都非常羡慕,也一一投入学习编织的行列,当时改良加工的“加纹席”也称“龙须席”,是苑里蔺草编织的极品,也是台湾官吏带回大陆最上等的贡、礼品。
巴黎设计周 台湾 纸艺
第16届巴黎工艺设计师周(D'Days)5月30日下午在装饰艺术博物馆举办了开幕式,展开为期一周的工艺设计展览。这次台湾获“荣誉邀请”参展,突显台湾传统艺术与创意设计得到法国艺术界的重视。
台湾纸扎传统没落,工艺也渐渐佚失。法国的策展人发 现这门被忽视的艺术,邀台湾“新兴糊纸店”师傅张徐沛带着他的作品到巴黎展出。( 中央社)
台湾纸扎传统没落,工艺也渐佚失。法国一名策展人在台湾旅行途中,发现有人焚烧精致的纸扎,讶异之余,更发现这是一门被忽视的艺术,于是把台湾纸扎放到巴黎博物馆展览。
巴黎工艺设计师周(D’Days)是每年初夏的文化盛事
,台湾今年以荣誉邀请国名义受邀,在颇负盛名的装饰
艺术博物馆展出纸工艺。图为纸雕师傅洪新富的作品。(中央社)
巴黎工艺设计师周是每年初夏的文化盛事,台湾今年以荣誉邀请国名义受邀参展,在颇负盛名的装饰艺术博物馆展出纸工艺,法国观众看到不熟悉的纸扎技艺和纸雕,惊叹连连。
汉妃抱娃窗前耍,巧剪桐叶照窗纱”。剪纸——作为民间最普及的手工艺术形式,千百年来,用它特别的艺术语言,传达着中华传统文化的内涵。
年画,这在大多数中国人头脑中曾经鲜活的记忆,似乎正与人们渐行渐远。因为灶王爷没有了,祭拜的神仙没有了,节日风俗也没有了,自然年画也就失去了“年”的意义。值此佳节,让我们再次回顾那源自中国人对神的敬仰而创造出的辉煌。   
一台湾家庭的年夜饭。(陈正洪/大纪元)
除夕,汉族传统节日。黄历十二月末日之夜,旧岁至此夕而除,第二天就换新岁了,故俗以为“除夕”。
古人把羊与“祥”字通用,大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的年画中就有吉利、祥瑞的意义。(Fotolia)
在绵延数千年的中国传统文化长河中,吉祥文化是其中一个重要内容。吉祥对于中国人而言,就像水之于鱼,天空之于鸟,空气之于人。《说文》中说:“吉,善也”;“祥,福也”。古往今来,人们都追求吉祥。趋吉避害,人皆有此心。而吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的藉以传达心声的道具。在这辞旧迎新之际,更是不能少了吉祥物。下面介绍中国传统年画中的吉祥物。
台北偶戏馆重现“肩担戏台”的风华,上演《巧戏人间 风华绝代》,诠释130年前外国人来台北经商与东、西、南、北城门的故事。(台北偶戏馆)
(大纪元记者钟元台湾台北报导)今年是台北偶戏馆成立10周年,馆长阮家贞1日表示,为配合台北市建城130年活动,于台北市12个景点,重现“肩担戏台”的风华,上演《巧戏人间 风华绝代》,诠释130年前外国人来台北经商与东、西、南、北城门的故事,希望让参与的民众与小朋友在寓教于乐中,了解台北建城历史和传统偶戏文化的掌中技艺之美。
古时人们在中国新年到来前夕,在室内贴年画,户上贴门神。年画包含对众神及祖先的敬意,祈福避邪的意愿。(大纪元资料图片)
民间年画、门神,俗称“喜画”,就是过年时张贴的画。古时人们在中国新年到来前夕,在室内贴年画,户上贴门神。年画包含对众神及祖先的敬意,祈福避邪的意愿,以及节令叙情欢乐的情怀等文化要素。年画制作的方式有三种:年画因一年更换,或张贴 后可供一年欣赏之用,故称“年画”。
台南市中西区保安宫庙顶剪黏。叶明吉制作修复,原创者:叶进禄。(摄影/朱莉利)
(shown)剪黏虽来自中国,然而文化大革命后这门传统工艺已在中国消失。台湾剪黏在台南安平叶家承传至第三代,从叶鬃开山、叶进禄接棒,目前由第三代叶明吉接手,百年的家业,为台湾庙宇屋顶增添多彩的庄严。
纸偶作品薛仁贵。
纸制人像至今已流传了一千多年,但是懂得如何制做的工艺师却越来越稀少,位在台湾云林县北港的蔡尔容,是目前台湾仅存的工艺师。他制作的纸制人偶,特别考究人物造型、服装配件,纸偶的神态栩栩如生、活灵活现,肌肉具有弹性,因此特别受到各界的青睐。
库淑兰的作品(网络图片)
剪纸上所反映的岁时节令、居住、服饰、诞生成年、婚葬、寿筵,诉说着民间生活的情节...
年代:19世纪初   材质:木   长:17.4公分   宽:9.9公分   高:9.2公分
荐盒亦称敬盒、荐盒或奉案,系敬奉茶、酒及放置筊杯之台座,通常置于神案上香炉之前。
年代:19世纪   材质:木   长:14.5公分   宽:11公分   高:19.3公分
香筒乃收纳膜拜用线香之礼器,材质有竹、木、黑陶、红陶等。
年代:20世纪   材质:木、钢  长:24.4公分  宽:5.2公分  高:8.4公分
本件铇刀系铇侧边之用,有钢质刀刃与压铁,其以赤皮为铇台,坚韧不变形、不易磨损,如此才能确保铇削面之平整。
年代:20世纪   材质:竹   直径:12.8公分   全长:24.4公分  柄长:12公分
本件系竹器师傅制作贩售,专供厨房捞煮、洗涤细食之用。
(大纪元记者林诺亚报导)联合国教科文组织(UNESCO)26日将历经历史传承的中华文化皮影戏列入“非物质文化遗产”名单。
图:宫灯以工艺复杂、做工精良、造型雅致而闻名于世。(Fotolia.com)
宫灯,又称宫廷花灯,顾名思义是古代皇宫中为帝王之家照明的灯具。宫灯由于长期为宫廷所用,除去照明外,还配以精细复杂的装饰,以显示帝王的富贵和奢华...
剪纸:除夕之夜作者:桑田、似玉
剪纸是剪刀下的艺术,又称剪花、窗花、刻纸,是用镂空透雕的手法进行创造的一种民间艺术。古人将剪刀比作燕尾,燕子象征春天的到来,所以每当过年期间,剪纸在民间遍及千家万户,贴到窗櫺、炕围、碗橱、粮囤……
应邀到法国演出的布袋戏师傅廖文和表示,在欧洲演出,发现观众热络程度和在台湾不相上下。观众在演出后围着廖文和问问题,趋近看木偶,久久不愿离去。
台南市一级古迹赤崁楼。原创者:叶进禄。(摄影: 朱莉利)
(shown)剪黏深奥、耗时,涵盖许多工法,包括结构力学、营建、土木、彩绘、交趾陶等专业技艺,是一门复合媒材的艺术。剪黏虽来自于中国大陆,然而文化大革命后,这门传统工艺已在中国大陆消失。谈起台湾的剪黏,最著名的莫过于台南安平叶家,叶家从叶鬃(人称鬃师)开山、叶进禄(人称进禄师)接棒,目前由第三代叶明吉接手,为台湾剪黏艺术的开山立宗门派。对于这么多的创作与古迹修复作品,敦厚的父子俩非常谦虚,丝毫不自满,叶明吉说:“传承自祖父叶鬃的祖训:习艺者要谦卑,优点让别人说,不要自己吹嘘。一山还有一山高,谦虚是业界必备品格,这样才能受到认可,也才能从中汲取经验。”
年代:20世纪            材质:瓷            长:8.8公分          宽:2.3公分       高:21.7公分
稀有、罕见的白瓷门牌……
年代:20世纪             材质:亚铅            直径:6.7公分        高:8.8公分
公卖局最初贩售的香烟,名为“香蕉”,品质差,之后陆续开发“新乐园”、“双喜”、“宝岛”等等,不过,这些烟都无海绵滤嘴,直到“长寿”,品质提升且有滤嘴。