‘格庵遗录’原文破解(五):3

第五篇 末 运 论(三)
金刚山人口述 南师古代传 正浩破解
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【大纪元8月16日讯】

欲识苍生桃源境   晓星平川照临    非山非野十胜论

忽泊千艘何处地   牛姓在野预定地   人心变化十胜论村

人言一大尺八村   非山非野非山牛腹洞 背弓不和双山和

先后天地 亚两白间 背山十胜两白图   腹山工夫道通世

不知种桃人     仙源种桃弓弓里   十处十胜十字处 上

中下异运     中晴一二三

“欲识苍生桃源境 晓星平川照临 非山非野十胜论”——哪里是桃源仙境之地?若要知道苍生长生的桃源境在何处,那麽去找“晓星平川照临”的地方吧,此处非山非野,不是地理上的桃源境。何为“晓星平川照”?其实将法轮比喻成“晓星”,将法轮图里象征着天的深蓝色比喻成“平川”的法轮图。“十胜论”更明确地点到了这是非山非野的大法大道。

“忽泊千艘何处地 牛姓在野预定地 人心变化十胜论村 人言一大尺八村”——犹如千艘船舶停泊,每艘船好似一个修炼场,法轮功的人称此修炼场为“炼功点”。而此上千个炼功点在何处?“牛性”即修炼,“牛性在野”,也就是此炼功点是建在室外,大家聚在一起集体炼功的,这也是预定的。“人心变化十胜论村 人言一大尺八村”,这是人心变化的修法轮大法之地(“十胜论村”),是信天村也!(“人言”即“信”, “一大尺八寸”即十八寸,“村”)。

“非山非野非山牛腹洞”——此圣地不在山,不在野,是在“牛腹洞”。“牛腹洞” 多处出现,人们实在搞不清楚何为“牛腹洞”而众说纷纭。“牛”即修炼者,“腹洞”何意?从意思上讲,是指在修炼者小腹处下的法轮(法轮呈圆形,形状似“洞”,法轮功修炼者们说他们小腹处有法轮,而且在不停地旋转),而“牛腹洞”实际上是法轮的形容词。但“牛”在此所用的也许是双关语。“牛”既是修炼者的代名词,又是象征着地,而《格庵遗录》视地道为佛道,也就是佛道相关,而“腹”可谓中央部位,那麽“牛腹”可以设想什么图案或标记之中心有表达佛道符号的什么,“牛腹洞”之“洞”则表达其形态是圆形的。如此推理,“牛腹”也许就是指位于法轮中央的卍字元,“洞”是指法轮的圆形形态。

“背弓不和双山和”——“背弓不和”是指法轮图的法轮中的“左弓”,即太极符号呈“弓弓相背”之形状。其实是单指太极符号,是从这一角度描述与提示法轮的。“双山”即法轮功的人常用的两张法轮图,其法轮底色不同并法轮底下各写有“法轮常转” 与“真善忍”字样。

“先后天地亚两白间”——“先天后地两白”是指表现法轮里先天大道与太极的先天太白与后天小白之“两白”,而“亚”表现的正是“弓弓相背”的太极与“弓弓相合”的先天大道符号之形态(“”字应是“弓”字相背组合的一个字,呈双弓相背之状)。

“背山十胜两白图”——“背山”其实就是字,就是“弓弓相背”一致的“背山形状的“十胜两白图”即法轮图。

“腹山工夫道通世”——“腹山”即“牛腹”之“腹”,“背山”之“山”,也就是寓法轮,指法轮功,故“腹山工夫道通世”,只要下功夫修法轮功,此道就可通于世界。

“不知种桃人 仙源种桃弓弓里 十处十胜十字处”——何人是“种桃人”?此“种桃”来自仙源“弓弓”之理,即来自“十处十胜”也就是“九宫加一”法轮图九个符号加一整体共十处;“十字处”是将法轮中”B字元相连,其状是十字,太极、先天大道相连也成十字。换句话说,此仙源“弓弓”理,“十处十胜十字处”就是法轮,就是法轮功。

“上中下异运 中晴一二三”——上中下各运不同,上中下运则是“先入”运、“中入”运、“末入”运;“中晴”即“中入运晴”;“一二三”若以数计则六,即水,长久,大吉;但笔者认为此处“中晴一二三”所指的是,法轮功弘传的共三次浪潮,以此示中入才是好运。

圣寿何短十胜说 入于三时无用  忠则尽命悲极运  

穴下弓身一二九 日月无光五九论 一二三五预定运 

列邦混乱人不胜 四年逃命后日明 小头无足天火世 

生者几何    一四四半死之人 “

圣寿何短十胜说”——为何圣寿如此短!?十胜(法轮大法)这么早就被镇压?此处表达了神人对大圣人与法轮功遭到迫害而发出的满腔义愤。

“入时三时无用”——“三时”此乃“末入”,大法修炼结束时入门无用。

“忠则尽命悲极运 穴下弓身一二九”——此次大法受到镇压是残酷的,不少忠于大圣人与法轮大法的人将“尽命”而献出自己的生命,此乃是极其悲壮的悲极之运。“穴下弓身”此句明指“穷”。“穷”字寓意非浅。一则,遭到镇压“穴下弓身”,“隐居密室”;二则,世俗看之“穷”而弱,与世无争,与人无争;三则,“穷”、 “非衣”,不追求物质而“清贫”,对世间七情六欲淡薄。“穴下弓身一二九”,何为“一二九”?对此有几种说。有人说,一目、二耳、九臂,意在把韩国带上去;有人说与韩语“一一相求”同音,是一一相求之意;有人说,一为北、二为南、九为西,是指东西方;有人说,“一二九”乃是指一千二百九十天,“弓弓之人”须经一千二百九十天的磨难。有人认为此“一二九”是指十二属相。此句也可解为天地回阳,但整个句子仍倾向于十二属相,即“一二九”三合为十二,是指整个修炼界的全体修炼者。

“日月无光五九运”——五九也可九五,九五即是《周易》里君主之尊之卦,此时是君主即李洪志先生如同日月失去光辉般遭受邪恶恶毒诽谤与中伤之运。

“一二三五预定运”——“一二三”即指“三秘”,也就是对三个历史时期“ 松家田”,而“五运”则是“隐秘歌”中所指的当今人类即将遭受的五次灾难(详见“隐秘歌”)。就是说“松家田”与“五运”是早已安排好了的预定运。

“列邦混乱人不胜 四年逃命后日明”——这两句极其重要,之所以说重要在于《格庵遗录》明确预见了在中国发生镇压法轮功的重大事件。“列邦混乱人不胜”,列邦中国将发生镇压法轮功的事件,因其镇压是史无前例的,故“混乱”而“人不胜”。“四年逃命后日明”,中国江氏对法轮功的镇压,自一九九九年起至二○○三年。此四年间中国大陆法轮功修炼者处于“隐居秘室生活”或“逃命”的处境,成千上万的人被抓、被打,甚至死于恶徒们的酷刑之下。而此句明确地提示,经四年到了二○○三年才开始 “后日明”,形势将开始转机。

“小头无足天火世 生者几何 一四四半死之人”——“小头无足天火世”,这里“小头无足”明确指定是“天火”即恶疾。“生者几何 一四四半死之人”。所谓“一四四”数是坤卦之数(周易里乾卦之数是36×6爻=216;坤卦之数是24×6爻=44,乾坤卦总和360)。这里所说的“一四四”是指人世间众生。经过恶疾流行,“一四四半死之人”即世间人将死一半。

两双空六送旧迎新 数千呼万世神天民 白马神将出世时

赤火蛇龙林出运  十处十胜非别地  吉莫吉于弓弓村

胜者出人人人从  有智者世思勿虑

中入生      中入何时午未申酉 先入何时

辰巳午未     末入何时     此运之后

末入者死     吉运十胜何地   南朝鲜四面如是

如是三年工夫   无文道通     肇乙矢口气和慈慈

二七龙蛇是真人  三八木人十五真主 两人相对马头角

荣字之人变化君  乘柿之人弓乙郑  前路松松不远开

儒佛柿人是何人  东西末世预言书  神人预言世不觉

此运之论     十处十胜无用   十胜不现出

但在弓弓乙乙间  世人寻觉落盘四乳 四口之田利用时 

田退四面十字出  甚难甚难弓弓地  悲哉悲运何日时  

青槐满庭之月报  白杨无芽之日   此时变运之世

“两双空六送旧迎新 数千呼万世神天民”——将“六”字两双上下除去笔划就剩 “一”,一即天,笔者认为此句寓意是指新的宇宙即将诞生(“送旧迎新”),“数千”即众多的人欢呼,在法轮大法里修成的万世神,万世天民,即法轮大法里修出众多万世长久的神与天民。

“白马神将出世时 赤火蛇龙林出运”——“白马神将”即大圣人,大圣人出世时, “赤火蛇龙林出运”。“赤火”即丙丁,“蛇龙”即与“丙丁”相关的蛇年与龙年。 “赤火蛇龙”按年推算则是一九七六丙辰年与一九七七丁巳年。“林”为大圣人的修炼界或弟子(“林”已解过,不赘述)。那麽“赤火蛇龙林出运”就是于一九七六年、一九七七年修炼界中将出人物之运。对此,破译者们大惑不解为何此时是“林出运”。据有关资料所证,正是一九七六年、一九七七年间中国大陆出一气功师,首先向世间传气功,其实,此人传气功的目的是为后来法轮大法首用“法轮功”之名,以气功的形式向世间传播起到铺路作用的。

“十处十胜非别地 吉莫吉于弓弓村 胜者出入人人从 有智者世思勿虑”——说十胜真理在于十处,此处不是别的地方,是“弓弓村”。说“吉”哪儿也不及“弓弓村”。那麽何为“弓弓村”?“弓弓”就是法轮,寓法轮功,“弓弓村”是指法轮功修炼者们在室外集体炼功的修炼场,法轮功的人叫其为“炼功点”。修炼者出入于此,人人都随从,对此,有智者不要有顾虑,若要发现炼功点,你就去炼,保证不会错的。

“中入生 中入何时午未申酉 先入何时辰巳午未 末入何时此运之后 末入者死”——这是《格庵遗录》里反复出现的对三个时期的论述。只不过在此明确地答复了何为先入、中入、末入期。 “中入生 中入何时午未申酉”——“中入”才能得以生还,何时为“中入”? “中入”是指“午未申酉”,一九九○年(庚午)、一九九一年(辛未)、一九九二年(壬申)、一九九三年(癸酉)。众所周知,法轮大法(法轮功)是于一九九二年开始公开传出的,为何指九十年代开始?据法轮功有关资料透露,法轮功创始人于一九九二年在长春正式传法之前,做为正式传法的准备,于一九九○年至一九九一年已在长春教过一些弟子。

《格庵遗录》第一篇《南师古秘诀》里已经涉及到“先入”、 “中入”、“末入”,谈到“中入”时说,经九十年代初至二十一世纪初之外,再加上十年(“仲婚十年”),这就是“中入”之整个时限。即二十世纪九十年代起至二十一世纪癸卯二○二三年止。 那麽“先入何时”?先入“辰巳午未”,“先入”是指一九七六年(丙辰)、一九七七年(丁巳)、一九七八年(戊午)、一九七九年(己午)。即,以中国大陆为故乡传出“气功”,并掀起一个“气功热”的时期。中国二十世纪七十年代中期在中国传出各种功派,目的是为九十年代初传授法轮功起到铺路作用。

那麽“末入”呢? “末入何时此运之后”,何时是末入?末入是“中入”之后,即大法修炼即将结束时。“末入者死”,为时已晚。值得注意的是,此“先入”、“中入”、“末入”是以中国为主场的“三入”,因为无论是“气功”还是法轮功都源于中国。这也是迄今破译者们没搞清楚的地方,当然,更没搞清楚神人为何强调“中入”。涉及韩国为主场论其“三入”时,“先入”时间差太大不说,其“先入”与中国为主场时的“先入”不同,内容上包括两个方面。反过来说,在中国之所以“先入者亡”是因为先炼其他气功的人,包括先信其他宗教的人,不肯接受或因此而影响入门法轮功之故。

那麽韩国为主场论“先入”的不同点是,法轮功在韩国传播时期为一九九六年,那麽在此之前应统统算为“先入”。不仅如此,神人将此“先入”之界线好像延至一九九九年某一阶段,而将二○○○年与二○○一年“辰巳”龙蛇之年作为韩国弘法兴起的起点。那麽为何将法轮大法在韩国传播的前几年也算在“先入”之内?神人对此的解释是因为天象变化,此时韩国魔鬼猖獗、阴气太盛而那些“先入”的修道者们都受其阴气之影响,而“八郑剩一”,几乎先后都得落伍,此奇怪之现象也许韩国独有。

“吉运十胜何地 南朝鲜四面如是 如是三年工夫 无文道通”——“吉运十胜何地 南朝鲜四面如是”,“十胜”即法轮功,吉运之处在何地?韩国(南朝鲜)所到之处都是(“四面如是”)。“如是三年功夫 无文道通”,是指用三年功夫将法轮大法传遍韩国所有地方。之所以说“三年功夫”之理由,是因为二○○○年打基础,二○○一年开始起步,到二○○二年有发展,需此“三年工夫”,用此三年为在韩国弘传法轮功奠基。某些程度上,能否实现“无文道通”的关键在于二○○二年,因此,笔者估计会有利于弘法的天象变化,如果真有天象变化的话,如何好好利用则是他们修炼者们的事情。

“肇乙矢口气和慈慈 二七龙蛇是真人”——韩语“肇乙矢口气和慈慈”,其意是 “好”(歌舞里兴叹词)。“二七龙蛇是真人”,“二七”即赤火,“龙蛇”即“辰巳”,“辰巳”即指东方。“二七龙蛇”就是天干五行属火,出于东方的人。此处 “二七龙蛇”是指渡南而来的“龙蛇之人”,此人是真人。神人用首句“好!”来赞赏这位“龙蛇之人”外,对“三八木人十五真主”大加欣赏。

“三八木人十五真主”——三与八五行属木,方位属东,故为“两木圣人”,此乃是指五行属松柏木的法轮功创始人李洪志先生。而十五真主是指修炼界盛传的韩国佛(另述)。

“两人相对马头角”——“两人相对”即为“仁”,“马头角”即为“牛”(马即午,“马头角”即“牛”)。“仁”为善,“牛”为修炼者;其意为教化修炼者从善的人。

“荣字之人变化君”——何为“荣字”?是何字?“荣字”各去上边笔划就剩“木” 与“子”,将“木”与“子”合字即为“李”。这里点到传授“弓弓乙乙”、“十胜”的变化君在人间姓氏就是李氏。何为“变化君”?是教化众生心灵变化的圣君。神人在《格庵遗录》告诉世人的大圣人正是法轮功创始人李洪志先生!

“乘柿之人弓乙郑 前路松松不远开”——“柿”为修炼的代名词,“柿”先苦后甜,其形又圆,故寓修炼。“乘柿之人”也就是随修炼之运而起的人“弓乙郑”,就是《格庵遗录》最后一篇“甲乙歌”里所指的“江南第一人”,就是“六十一”;“前路松松不远开”,韩语“松松”是顺当之意,前路很顺地开通。

“此运之论 十处十胜无用 十胜不现出”——此运不在地理上的十处十胜地,地名上十处十胜说无用,你也找不到,它也不现出。

“但在弓弓乙乙间 世人寻觉落盘四乳”——但是在“弓弓乙乙间”(法轮),世人得寻找落在“弓弓乙乙”符号里的一对太极符号与一对先天大道符号(“落盘四乳”)。

“四口之田利用时”——利用其四口组成的“田”时,“田退四面而十字去”。这几句都是在描绘法轮,即退去“田”,也就是由“四口”构成的“落盘四乳”,就出 “十”字。

“甚难甚难弓弓地 悲哉悲运何日时”——太难太难啊法轮功(“弓弓地”啊)悲惨啊悲惨何日之悲惨?

“青槐满庭之月 白杨无芽之日 此时变运之世”——何月、何日? 其实,关于此两句已在《南师古秘诀》篇中解过。“青”破字为十二月,但“青槐满庭”分明是指盛夏,十二月为小月,属小月的盛夏就是阴历六月即阳历七月;“白杨无芽之日”, “无芽”之“芽”字去“牙”即成“艸”,“白杨无芽之日”就是二十日;“青槐满庭之月 白杨无芽之日”就是七月二十日,此月此日是悲惨之月之日。何说此七月二十日为悲惨之日?大量资料证明中国江氏于一九九九年七月二十日凌晨逮捕法轮功研究会人员起,向法轮功实行了凶残的镇压。法国大预言家诺查丹玛斯曾十分明确地预言,一九九九年七月恐怖大王降世。世间曾一度认为一九九九年七月是末世人类毁灭之日,谁也没有搞清诺查丹玛斯为何指一九九九年七月为人类大灾难之时。他是预见到了邪恶之徒将在此月起血腥镇压法轮功。“此时变运之世”,此时是风云突变,好端端的弘法大势将面临镇压与迫害之运。

柿独出世      人心即天心    规于十胜

弓弓之间 生旺胜地     非山非野仁富之间

人山人海万姓聚合  小木多积之中   三神山人出生地

女古老人草鱼禾艸来 相望对坐地    三神帝王始出时

善者多生恶者死 可笑可叹奈何   嗟乎

三灾不远日     觉者其间几何人 竹车身地十八卜重土

十人延寿处     尧之日月圣岁月  世间人生解冤地

人心天心      今日是天地人心中  天降大道四海通

人生万物更新日上时  东西大道合运时  人心和而无战化

恶者不通不知    即无道之人皆病死  毒疾不犯世弃人

春气长生永远乐   无疑海印天授得  高官大爵无觉智

英雄文章非能士   自下达上下愚不已  先知海印出人才

“柿独出世 人心即天心 规于十胜 弓弓之间 生旺胜地”——“柿独出世”,教化众生修炼的大圣人独自出世,虽有韩国佛相助一说,但《格庵遗录》强调了由法轮功创始人主导这次弘法。人心即是天心,此心系于法轮功(“弓弓之间”),而此 “弓弓之间”是生旺胜地。

“非山非野仁富之间 人山人海万姓聚合 木多积之中”——“仁富”在《格庵遗录》多次出现,但所用之意并非相同。有时是指地名,有时是指字意,此处正是用其字意,“仁”即“善”,“富”即“多”,“弓弓之间生旺之地”在“非山非野”,是在善仁多富之处。此处,“人山人海万姓聚合”,可谓一呼百应,得道者甚多“小木多积之处”,“小木”(“木”为大圣人代名词)即修道者,修道者多的地方。

“三神山人出生地 女姑老人草鱼禾艸来 相望对坐地”——这里道出了大圣人出生地。“三神山”是中国传说中神仙居住的东海三山蓬莱山、瀛山、方丈山。而韩国“东学歌词”明确指出心灵之灵山世界,是“不死药”——“九宫说法(照此理),灵山世界已创立,此乃分明三神山,不死药似花开矣。”如果将“三神山”当作是“灵山世界”、“不死药”的话,那就是“三丰”——“真善忍”。“三神山人”即传“真善忍”的人,此人就是大圣人。当然既是以此推理《格庵遗录》曾多次分明指出地理上的“三神山”,此事并不矛盾在于包括南北韩,都将白头山(中国叫长白山)当作民族之“灵山”。那麽大圣人出生地在何处?

“女姑老人草鱼禾艸来”,“女姑老人”明了而无可解说,“草鱼禾艸”破字为“苏”字,“艸来”合字为“莱”, “苏”之汉字与韩语均有“复苏”之意,那麽“女姑老人”复苏是何意呢?女姑老人复苏不就成了年轻女子了吗?而这些字里带有“艸”字以示皇族桂冠,那麽年轻女子戴此桂冠何意?此意为公主,而“相望对坐地”则示“岭”; 那麽“女姑老人草鱼禾艸来 相望对坐地”指的就是地名——公主岭!迄今为止,谁也没有搞清此处所指的 “出生地”究竟是何处,而笔者坚信这一破译没错。这样,悬在人们心中十七年来大圣人出生地何处的疑问应该有一个结论了。实际上,法轮功创始人李洪志先生就是出生于中国吉林省公主岭。

“三神帝王始出时 善者多生恶者死 可笑可叹奈何 嗟乎 三灾不远日 觉者其间其何人”——“三神”即佛、道、神,“三神帝王”即佛道神之王中王,神人在此指“三神帝王”的就是法轮功创始人李洪志先生。是这位“三神帝王”降世时,善者多生恶者死。暗示大圣人救度众生的使命与伟业。然而“可笑可叹奈何”,啊啊,末世之灾“三灾”(“三灾”在宗教里讲,是世界即将毁灭时的三种灾害;战乱、疾病、饥馑小三灾与火灾、水灾、风灾三大灾。“三灾”另一说是指水灾、火灾、兵灾。而命理学上讲人之命运时说此“三灾”每十二年轮回一次)即将来临,觉此者究竟有多少人呢?真是可笑之,可叹之,而无可奈何之。

“竹车身地十八卜重土 十人延寿处”——曾首解此句的是柳庆桓先生,于一九八六年拉开破译《格庵遗录》序幕的柳庆桓先生,有精彩的破译——“竹车身即“范”字,十八卜即“朴”字,重土十人即“桂”字。延寿处则“延”字、“寿”字措辞,相连则成“范朴桂寿”,即“长生之地”——韩语里“寿”与“树”同字、同音。提及大圣人时常有“桂树范朴”字句,而柳庆桓将“竹车身地十八卜重土 十人延寿处”解为“范朴桂寿(注:树)”。而辛侑承先生则认为,在此“竹”以万古常青示忠与节;有车就有轮子,指的是法轮。当然,他的破译始于一九八七年,他所指的是佛教里所说的平面转动的法轮。他认为是指初转法轮的法轮圣王“辰巳圣人”。他对繁体“范”字里有“巳”笔划而道此乃是指“辰巳圣人”,这一破译颇为不错。而笔者借鉴柳、辛两位上述破译,已在首篇《南师古秘诀》中详解过此几句,简言之是指“吉林”的“长春”,并指大圣人从这里开始转动法轮即传出法轮功。

“尧之日月圣岁月 世间人生解冤地 人心天心 今日是天地人心中”——自尧实行仁政叫人从善起,都是由大圣人遥远年代开始安排的,世间人生还其生生世世罪业之地在于法轮、法轮功当今之运是人心即天心,天地人三才都在“心中”,意其根本在于修心。

“天降大道四海通 人生万物更新日上时 东西大道合运时 人心和而无战化”——此法轮功的传出是“天降大道”,自然四海皆通,人生万物一切都在更新,是东西大道合运为唯一的大法大道。因为是大法大道才能改变人心,使人从善而无争斗。

“恶者不通不知 即无道之人皆病死 毒疾不犯世弃人 春气长生永远乐 无疑海印天授得”——此几句也许对讲究实用的世人来讲,是极其重要的。对于上述,恶者是不通也不知的,也就是“无道之人”即不修法轮功者统统得病死,其实此处再次警告世人“戊亥人多死”,“一四四死一半”,即到了二○○六年与二○○七年,世界将流传毒疾,横扫一半人类! 但席卷全球的毒疾却不犯抛弃世间所得所失而修炼法轮功的人,故他们“春气长生永远乐”即是永生。然而,之所以能够永生,毫无疑问是得到天授予的法轮功之故。

“高官大爵无觉智 英雄文章非能士 自下达上下愚不已 先知海印出人才”——然而,许多高官大爵们仍迷于世间,对此没有察觉,此乃高官大爵所为而自以为了不起的“英雄”与“文章”即文人学士,并非是什么能人。“自下达上”都愚蠢之极,要知道真正的人才将出于修炼法轮功的人中。

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