三 邊緣的極限(3)
好吧，君主制也就是外族，壓迫也就是外族，神權也就是外族。專制制度侵犯精神的疆界，正如武力侵犯地理的疆界。驅逐暴君或驅逐英國人，都一樣是為了收復國土。有時抗議是不中用的，談了哲學之後還得有行動；理論開路，暴力完工；被縛的普羅米修斯開場，阿利斯托吉通結尾。百科全書啟發靈魂，八月十日為靈魂充電。埃斯庫羅斯之後得有特拉西布爾(１)，狄德羅之後得有丹東。人民大眾有順從主子的傾向，民間籠罩著暮氣，群眾易於向權貴低頭。應當鼓動這些人，推搡他們，用解救自身的利益鞭策他們，用真理的光去刺他們的眼睛，用大量駭人的光明，大把大把地投向他們。他們應當為自身的利益而多少受些雷擊，電光能驚醒他們。因而就有必要敲響警鐘，進行戰鬥。應當有偉大的戰士紛紛冒出來，以他們的大無畏精神為各族人民的表率，把這可歎的人類，一味渾渾噩噩欣賞落日殘暉留戀蒼茫暮色的眾生，從神權、武功、暴力、信仰狂、不負責任的政權和專制君王的黑暗中拯救出來。打倒暴君！什麼？你指的是誰啊？你把路易－菲力浦稱為暴君嗎？不是，他不見得比路易十六更暴些。他們兩個都是歷史上一慣稱為好國王的。原則不容閹割，真實的邏輯是直線條的，真理的本質不能隨意取捨，因此，沒有讓步的餘地，任何對人的侵犯都應當鎮壓下去，路易十六身上有神權，路易－菲力浦身上有波旁的血統，兩人都在某種程度上負有踐踏人權的責任，為了全部清除對權力的篡竊行為，必須把他們打倒，必須這樣，因為法國歷來開山劈路。法國的主子垮臺之日，也就是其他主子紛紛落地之時。總之，樹立社會的真理，恢復自由的統帥地位，把人民還給人民，把主權還給老百姓，把紫金冠重新戴在法蘭西的頭上，重新發揮理智和平等的全部力量，在各人自主的基礎上消滅一切仇恨的根源，徹底摧毀君主制設置在通往大同世界大道上的障礙，用法律劃一全人類的地位，還有什麼事業比這更正義的呢？也就是說，還有什麼戰爭比這更偉大的呢？這樣的戰爭才導致和平。目前還有一座由成見、特權、迷信、虛偽、勒索、濫取、強暴、欺凌、黑暗所構成的巨大堡壘屹立在地球上，高聳著它的無數個仇樓恨塔。必須把它摧毀。必須把這個龐然怪物夷為平地。在奧斯特裡茨克敵制勝固然偉大，攻佔巴士底更是無與倫比。
(１)特拉西布爾（Thrasybule），公元前五世紀希臘將軍，結束希臘三十年專制制度，恢復民主。
誰都有過這樣切身的體會：靈魂具有這樣一種奇特的性能，這也正說明它既存在於個體而又充塞虛空的妙用，它能使處於絕境的人在最激動的時刻幾乎仍能冷靜地思考問題，激劇的懊喪和沉痛的絕望在自問自答而難於辯解的苦惱中，也常能進行分析和研討論題。紊亂的思路中雜有邏輯，推理的線索飄蕩於思想的淒風苦雨中而不斷裂。這正是馬呂斯當時的精神狀態。
他心情頹喪，不過有了信心，然而仍在遲疑不決，總之，想到他將採取的行動仍不免膽戰心驚，他一面思前想後，一面望著街壘裡面。起義的人正在那裡低聲談話，沒人走動，這種半沉寂狀態使人感到已經到了等待的最後時刻了。馬呂斯發現在他們上方四層樓上的一個窗子邊，有個人在望著下面，他想那也許是個什麼人在窺探情況，這人聚精會神的樣子好不奇怪。那是被勒．卡布克殺害的看門老頭。從下面望去，單憑那圍在石塊中間的火炬的光是看不清那人頭的。一張露著驚駭神情的灰白臉，紋絲不動，頭髮散亂，眼睛定定地睜著，嘴半開，對著街心伏在窗口，像看熱鬧似的，這形象出現在那暗淡搖曳的火光中，確是沒有比這更奇特的了。不妨說這是死了的人在望著將死的人。那頭裡流出的血有如一長條紅線，自窗口直淌到二樓才凝止住。(待續)
