她美麗的舞姿令我忘餐 陳思王曹植的樂舞奇緣

作者:仰岳

東晉 顧愷之《洛神賦圖》摹本(局部)。(公有領域)

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有美一人,清揚婉兮。邂逅相遇,適我願兮

您是否曾遇到令你心動的美麗佳人?即使遇上了又當如何?陳思王曹植在洛水遇上了美麗的洛水之神,雖心生愛慕卻謹守禮法,女神為他的誠心所感動,為其而舞,寫下了一個美麗的故事。

曹植(西元192-232),字子建,是魏武帝曹操的第四個兒子,他才華洋溢,詩文成就非凡,被後世學者稱為「仙才」。他生性豁達開朗,熱愛樂舞。有次名士邯鄲淳來訪,他接待他入座後,便自顧自地先沐浴,完畢後上妝,就跳著胡舞《五椎鍛》,又表演劍舞,朗誦詩文數千字,完畢後才更衣整容與邯鄲淳暢論古今大事,其豪邁氣慨讓邯鄲淳讚嘆不已。

東晉 顧愷之《洛神賦圖》(局部)中曹植的全身畫像。(公有領域)

然而他這浪漫天真、放蕩不羈的個性似乎註定了他在政治方面的不順遂,他曾因貪杯誤事讓父親曹操放棄立他為太子之念,他也常得罪朝中大臣而遭多次的誣告,險遭殺身之禍。

洛水悠悠  樂舞奇緣

黃初年間,曹植與諸王入京準備晉見兄長魏文帝曹丕,原本想與其一同把酒言歡,藉機想消除過去的誤會,然而卻吃了閉門羹,他只得收拾行李向東返回封地,一路上風塵僕僕,行至洛水之濱時已是黃昏時刻。

這時馬也累了,曹植讓馬伕在此地休息,他帶著乾糧悠閒地漫步在水邊樹林,正準備坐下休息時突然見到一位美人站在山崖旁,她的神態讓曹植驚歎不已

她體態輕盈,如飛雁、如游龍,容顏如秋天之菊花、出水之芙蓉,她的言語柔美動聽……

她彷彿仙女下凡,是世間難見的美人,此情此景讓曹植心生愛慕,但是又苦於沒有媒人代為傳達愛慕之情,只得解下腰間的玉佩贈與佳人。

清 任熊《洛神圖》軸。(公有領域)

女神似乎有心試探曹植內心的真誠,她手指著洛水深處,唱著詩歌約定會面的日期,曹植卻在這時收斂起了自身情慾他回想起當年商紂王在女媧廟動了色心作淫詩,而遭致亡國之禍;楚襄王也因愛慕神女追求不成,一生困於情關,最後身敗國滅。此時的曹植鎮定情緒,告誡自己要嚴守男女之間的禮儀來約束控制自己。

就在這時,這位女神感受到他的誠心,跳起舞來。她高歌著漫步在香草之間,眾神靈聽聞,都一同前來,女神揚起衣袖隨風而舞,輕盈得宛如飛鳥一般;她在水波上細步行走,腳下生起陣陣薄霧;步伐飄忽不定,欲去還留。這柔美的舞姿令人忘餐,深深地吸引著陳思王曹植。

女神的眼神柔情流動,目光神采飛揚,襯托著她美麗的容顏;氣息中散發著幽幽蘭花香氣,欲語還休;舞畢後眾神離去,她用清秀美麗的眉目望著曹植,啟動朱唇緩緩說道人神畢竟有別,彼此塵緣已盡。

她離去後,曹植一度想翻山越嶺尋找女神的蹤跡,他駕起小船逆水而上,然而一無所獲,無奈只得起駕繼續歸程。

緣歸東阿  佛樂聖緣

經過這段奇緣後,曹植不斷的思索著女神的點化,他的詩文也更有長進。現實的他生活是匱乏的,在政治路上六度遭貶、三度遷徙,但他的精神世界卻是富足的,雖然屢次遭到兄長的妒忌,但是他仍時時作著詩歌自娛明志,他寫了《浮萍篇》、《種葛篇》, 希望有朝一日能再與兄長「好樂和琴瑟」。

戰國時期的著名君主燕昭王有心求道成神,上天就讓仙女化為旋娟與提謨二位舞蹈家下凡,與燕昭王相見,表演舞蹈鼓勵他精進實修。在燕昭王修成離去後,這二位仙女也走了,沒有人知道她們的去向。幾年後傳出有人在南方的漢江、洛水一帶,見過二位仙女四處雲遊,就這樣經過了數百年,曹植在人生失意的時刻,在洛水邊也遇上了女神的點化,為其而舞。

曹植在觀賞這絕美的舞蹈後不只得到了精神的滿足,他心性的修為更提升了。

顧愷之《洛神賦圖》(局部),宋摹本。(公有領域)

有感於洛水女神的鼓勵,回封地的曹植繼續研讀佛經,體悟到了佛法真理,在精進實修下,詩文大有長進,他的作品《升天行》、《仙人篇》、《遊仙》數首,描述著他飛升至天庭與仙人共遊三山五嶽之景。

太和三年(西元229年)曹植到了東阿。東阿物產豐饒、氣候宜人,此地的魚山景色秀麗,曹植公餘時常來此地遊歷。某日遊歷時,他忽然聽聞空中傳來一陣陣悠揚動聽的佛樂,樂音清雅哀婉,美妙絕倫,他在原地獨自聽了許久,體悟了佛門聖樂之道。

在人生的最後幾年,曹植開始在《瑞應》、《本起》這二本佛經的基礎上進行整理,模擬其音節,最終完成佛樂唱頌之法,他所標注的聲音唱讀之法超過三千種,能以不同的音調詠唱達四十二遍。到了魏晉時期,諸多帝王親身禮佛,有帛法橋、支雲籥……等高僧們四處吟唱佛樂教化世人,佛樂至此也成了中華文化的一部分。@*

晉 顧愷之《洛神賦圖》,宋摹本。(公有領域)

參考史料:
《三國志‧卷十九‧魏書十九‧陳思王植傳》
《洛神賦》
《高僧傳》

責任編輯:王愉悅

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