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【大紀元6月23日訊】上個星期，我所在的公司組織員工去五台山旅游，顯通寺等几個著名寺廟自然算是五台山最重要的人文景觀，無需多論。讓我感到惊訝乃至厭惡的是散落在整個五台山的各處建筑，其設計之惡俗讓人永遠難忘。且不說這些建筑之間毫無整體規划，几乎清一色的廉价白瓷磚帖牆就夠讓人惡心一陣子的——他們似乎對于公共廁所的設計有著痴迷的偏好，至于在五台山各景點像蒼蠅一樣追逐游客騙錢的當地人，更讓人對五台山倒足了胃口——在一個信仰淪喪的時代，人們的審美能力与道德水准同樣低劣，而且兩者之間也許存在著某种特殊而神秘的關系。
世界上很難找到一個民族像漢族這樣在藝術領域那么沒有創造力的民族。對比一下中國几千年的文明和在世界藝術殿堂中的位置，從音樂到雕塑繪畫，從文學到影視戲劇，中國有多少堪稱世界級的巨匠？与這個民族的人口數是完全不相稱的。
由于藝術是展現藝術創造者個性最集中的領域，因此，我們几乎可以百分之百地斷定，中國漢民族審美能力的極端低下就是因為這個文化不允許人們展示自己的個性，有個性的也掐死了帳。而沒有個性的人群里就不可能產生真正來自個體自由選擇的品格，有的只是壓制，強求一律，因此，在一個科學技術不發達的時代，家族的限制禁錮人們的思想的同時也給社會提供一個虛假的安宁，人們的品格在非自愿選擇中被強迫形成——只要符合大家一致想法的就是道德的，而一旦強制性力量減弱，人們就開始胡作非為。最顯明的例子就是許多人怀念前文革時代中國人的所謂純洁，而這些人并沒有想過那是以泯滅所有人個性為前提的，一旦到了一個追求開放和流動的當代，我們見到了什么：自行車盜竊現象遍及大江南北，像野草一樣瘋長；市面上各种各樣的假貨——假煙、假酒、假食品、假文憑、假帳、假證件、假判決書……難以胜數，甚至假到處女膜為止，最后只剩下騙子是真的；整個社會從公共領域到私人領域信用几乎全面喪失，社會流行猥瑣！
人們失去了個性，于是在無人管束的生存狀態下就試圖各行其是，以撒謊以及各种各樣、形形色色的犯罪來滿足這种愿望，回報這個社會的壓迫個性。
法國思想家孟德斯鳩曾經說過，專制之下的人民道德素質必然低下，我們同樣可以說，專制之下的人民審美能力也必然低下，兩者之間互為因果，而它們的總根子則在于缺乏深切的宗教信仰。
可以說信仰是人追求個性的最高形式——雖然那些試圖承載信仰的宗教教會組織存在著壓制個性的問題，歷史上權力沒有限制的教會都無一例外地蛻變為壓迫個性的力量，但是就信仰本身而言則是反抗壓迫個性的。人們只有在思考并且追尋生存最本質的意義時，他/她對世界的看法，對人生的看法才會有自己的答案，即便他們接受了某种宗教教義也是經過選擇的結果，這是他們也就會有自己的個性，自己的道德選擇。由于人生有太多的苦難，因此正如席勒所說的苦難使人追求崇高，而真正的崇高只有一個根源那就是信仰——無論人們是否意識到自己在信仰狀態之中。對崇高的追求同時也必然使人追求美好的東西，當他們表達這些感受的時候，就必然會有對美的渴望。而這种表達落實到行動上就同時塑造自己中正的品格——當然這并不是說就沒有例外（例如雪萊、高更的品行就不怎么樣）。因此，在審美能力和品格之間有一座橋梁，那就是信仰，并且信仰是根，審美能力和品格是枝。在這些方面，最突出的一些例子如圣奧古斯丁的《忏悔錄》、朋霍菲爾的文字等都給人以絕然的美感，而他們的品格更是眾所周知地高洁，按照康德的理論，美与崇高感最主要的相同點就是給人愉快——雖然形式和出發點并不相同。
中國漢民族正是因為自西周以后原始宗教的信仰衰落以后，歷代統治者的權力不斷加強的同時進一步削弱人民的信仰，再加上自唐末年以后，門閥制度被徹底消滅以后，能夠真正引領民眾努力向美、向往崇高的貴族階層也就不复存在，貴族階層沒落，文明的傳承者也就再難尋覓，法國社會學家埃里亞斯認為，文明的發展就是貴族精神及其生活方式的不斷民間化，而中國漢民族無論在中古時代還是近古、近現代、以及當代都不再有這樣的可能，在儒家這种缺乏超越性的意識形態之下，古典社會存在的基礎就是以泯滅人的自我塑造和追求為己任，以至于導致漢民族隨著時間的流逝，受的專制之害不斷加深，更遑論49年以后中國人的生存狀態了。最后，這個民族除了在飲食領域的創造力無限發展、杠頭開花之外，几乎喪失其他所有領域的創造力，因此審美能力的低下當為必然之果。
而一個無能創造偉大藝術的民族，在品格、國民素養方面怎么可能是高質量的呢？
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