巫石吉:哲學、分析心理學宏觀思維

巫石吉
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德國著名哲學家叔本華說過:「世界是我的表相。」也是我的強力意志。

覺得叔本華說得很好,但還不夠,比起中國老祖宗北宋蘇東坡所說:「古今多少事,都付笑談中。」似乎略遜一籌!東坡居士這段話,頗有「歷史就是我的表相」的廣闊胸襟,以及從歷史的置高點來看待歷史上的人事物,彷彿都成了美麗的夢幻泡影。

人生在世,全然為一個不起眼的頭銜爭個頭破血流,不見得就能在歷史上留下什麼不朽的功績,如果沒有積累之功,沒有杜甫筆下「讀書破萬卷,下筆如有神」的腹有詩書氣自華的深厚內蘊,是無法在殘酷的歷史洪流中留下真正可歌可泣的功名。

深信西漢史學家司馬遷所說的一段精言:「究天人之際,通古今之變,成一家之言。」以及曾國藩筆下:「精神專一奮苦數十年,神將相之,鬼將告之,人將啟之,物將發之。」以上兩位聖賢所說箴言,就是堅持到底的恆久功夫,才能達到「天行健,君子以自強不息。」其至大至剛的過人堅持堅忍堅定精神,方能讓「鬼俯神欽」。

曾國藩另外談到一段話很有深蘊:「技之精者,不能兩工;苦思專一,可與天通。」「天通」就是一種「天人合一」的境界,心靈達到此種境界,才是真正的博大精深。沒有「天人合一」的靈遇一切人傑之秀,感通無極時空的過人感應宇宙的神奇魔力,那表示你的累積能量,或者你的心還不到「真誠」的地步,心不誠則不靈,心誠才會靈遇靈通靈感靈化靈驗,方能感通無極時空的未來宇宙能量,成為數百年後宏觀的「先知」啊!

要有成為世界級人物的卓越眼光與格局!四十五歲到六十歲,才是真正人生大放異彩的黃金時期,問題是:四十五歲之前的歲月裡,你在做什麼?你是在享受人生的歡樂幸福,還是孜孜不倦的埋首經典書籍,打算來一場豪邁奔放的心靈世紀之旅!

你是在揮霍人生的黃金歲月,讓世俗的名利侵蝕你一點一滴的生命,直到年老力衰,才猛然驚覺,逝去的光陰何其珍貴!

人生只有一次性,美麗願景的生命方向永遠向前,時間永遠向後消失。你不要總是寄望享受人生的美好,又要希望時間永遠不要消失;你不要老是怨天尤人,才華洋溢卻不被賞識,又很在乎世俗的名利追求;你不要以為努力以赴,就能迎向成功的未來。成功除了靠努力以外,學問的累積、人脈以及機運的掌握,都是必須具備的關鍵因素之一。

你捫心自問,自己是否做好萬全的準備?累積的學問是否豐富充實?是否擁有真材實學?能否站在歷史的眼光與格局看待事情?能否經得起毀譽參半的無情打壓?如果你受得了,才有可能面對未來成為世界級的人物!

宏觀的眼光,百年的榮耀;世紀的遠見,千載有餘情。人生在世,全然為一些瑣碎的世俗狹隘眼光而勞碌拼命,一生就這樣揮霍殆盡,非常不值得!或許,他的時代裡沒有動盪不安的戰亂憂愁,反而激不起美麗的智慧浪花。

分析心理學的柏拉圖原型

是以,西方哲人柏拉圖看出:「只有理念(種族)才是真正的存在,個體只是不斷地生滅。」

所以德國哲學家叔本華談到:「對意志而言,真正重要的只是理念(種族)的存續,生物的生生死死,正像飛濺的瀑布,而理念的形態,正如橫架飛瀑之上牢固不動的彩虹。」

如果以西方哲人柏拉圖的眼光思維,「只有理念(種族)才是真正的存在。」那分析心理學的領航者榮格,他指出原型一詞最早是在猶太人斐洛談到人身上的「上帝形象」時使用的。他認為原型是一種原始意象。代代相傳,成為人類累積的經驗,此種種族性的經驗,留存在同族人的潛意識中,成為每一個體人格結構的基礎。

世界上不同種族文化都有神話、寓言、夢的解析及藝術作品等,這些東西在基本上都表達人類對神、大自然、英雄人物,對生命及對死亡等多方面反應時所表現出來的原型。

榮格表示:「原型這個詞就是柏拉圖哲學中的形式。為了我們的目的,這個詞既適宜又有益,因為它向我們指出了這些集體潛意識的內容,並關係到古代的或者可以說是從原型時代就存在的形式,即關係到那些自盤古時代起就存在的宇宙形象。」

榮格認為,我們的心靈有其歷史,正如我們的身體有其歷史。我們的潛意識心靈,像我們的身體一樣,是一間堆放過去的遺跡和記憶的倉庫。

我們所有的人都一樣,都有著不能加以分離切割的整體性,反映了心靈基本共性的「心靈的基本構造」所攜帶的「遠古心靈的痕跡」。

集體潛意識,作為祖先生活的一種積累,它們不僅隱藏著父親、母親、孩子以及妻子的個體經驗,預定了個人將以什麼方式對生活經驗作出反應;而且隱藏著本能,尤其是飢餓和性慾影響下所產生的整個精神痕跡。這些先天傾向,決定了人作出與祖先同樣潛在的反應。

榮格的「集體潛意識」與德國哲學家尼采的「永恆輪迴」,有著非常形而上的感應思維。

古今多少事,都付笑談中!

(註明:五月二日上午十點寫於彰化素書樓,五月三十一日中午十二點二十五分第一次修正於彰化市工作室,十月十三日晚上六點三十四分第二次修正於半線,十月十三日晚上六點五十六分第三次修正於半線)@

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