鄭燮，號板橋（西元1691→1764年），清朝江蘇興化人。中進士之後，曾到山東范縣，做了短期的縣知事，後來丟官，到揚州以賣畫為生。
鄭板橋曾寫了一首四言詩給他的弟弟，敘述賣畫的緣由。這個弟弟並不是他的親生弟弟，而是叔叔的兒子，叫做鄭墨。
學詩不成 去而學寫 學寫不成 去而學畫 日賣百錢 以代耕稼
實救困貧 託名風雅 免謁當途 乞求官舍 座有清風 門無車馬
（我曾想寫詩，沒有學成；放棄學詩而去學書法，但書法也沒學成；又放棄書法，改去學畫。如今每日賣畫可得百錢，用來代替辛勤的農事耕稼。實際上，賣畫是為了紓解貧困的生活。外表上，卻託稱是為了附庸風雅。如此可以避免日日裡晉見高官的麻煩；也不必靠乞求官舍方得安身。這樣一來，家中座上常有清風，而門前卻無車馬喧囂。）
傳說鄭板橋，詩、書、畫三絕，讀了這少有的四言詩，就知道絕非謬讚；傳說鄭板橋列名「揚州八怪」，他們一個比一個怪，讀了這詩，才知道他是那麼平凡，就好像我們的街坊鄰居，為每日三餐而掙扎；傳說鄭板橋裝糊塗，偏狂罵世，讀了此詩，才知道他真是內行醇謹，真情至性！
這首詩，充分表現出鄭板橋以一生清介、正直不苟而不容於宦途！他求真求實的性格，躍於詩句中，不帶誇張，不帶虛假，充滿靈性，充滿稚情，那是一種毫不矯飾的人生態度。<--ads-->
在這個短視近利，相互傾軋，人心複雜，道德低下的當今社會，人與人之間相處極為不易，隔閡冷漠，強調自我，目中無人……等等怪象充斥四周。以往農業社會講：一回生，二回熟。可現在住同棟樓一、兩年之久也沒打過招呼的情況比比皆是。儘管有著高度的物質享受，可個個內心的空虛顯而易見，於是又在物慾中加倍競逐，來獲得感官上的滿足，但卻填補不了精神上的極度欠缺。如此惡性循環，人在無知中更加沉淪，更無法自拔，常常不由自主的發出浩歎：到底這個社會怎麼了？
炎夏酷暑，火傘高張，適時襲來一陣清風，連綿不斷，立刻熱氣消散，讓人通體舒暢，汗珠盡逝，好不愜意；當你滿懷委屈，身陷險境而無人理解，當你心湖翻湧，情緒激動而無法自處時，適時遇到一個熟識的煦煦長者，一位信任的謙謙君子，那時你會毫不猶豫的打開心扉，向他傾吐，與他談心，向他求教，與他親近。
因為他的高道德操守所散發出的一切，使你感受到他的真誠無欺，你可在他面前吐露真情，不必遮掩；因為他善，能理解妳的苦衷，能體諒妳不得已的做法；因為他寬容，能容忍妳的不是，能包容妳無意的悖理；在他面前，妳用不著矯飾，可以大開心門，開誠佈公。
他像春風化雨，使你的本性、善念復甦；他似酷暑涼風，消去妳滿心的煩躁與牢騷；又像秋風掃落葉般，把你不潔的思想滌淨；又似冬季的寒風，把妳滿腦的妄念癡想冰凍。自古以來，「清風」又有「清高的風格」（《文選．阮籍 詠懷詩》「休哉上世土，萬載垂清風。」）和「清和的教化」（《文選．潘岳 夏侯常侍誄》「忠節允著，清風載興。」）以及「內外俱有美化也」的引申含意在內。也就是說：崇高的品格，高潔的操守，不僅能美化自己的心靈，更能像清風一般，善化四周的人、事、物。
當今的社會，其實失落的是道德，失落的是心法；丟掉的是代代相傳的古風、操守、庭訓，丟掉的是五千年文化的道統。讓我們都來做那一陣清風，將惡念貪欲吹走，把道德、心法重拾：
把對家人的關懷與付出，擴大到左鄰右舍、老弱婦孺；把最真摯的笑容，帶給每個你所遇到的人。這份坦誠的心意，就會如清風似地吹開人們早已凍結了的心靈，推倒人們心間往日築起的高牆。增進彼此之間的和諧與理解。
用一顆充滿韌性、充滿包容、充滿喜樂的柔軟的心，面對人際間種種的猜忌刻薄；不如意時的懊惱難過；遭遇挫折後的焦躁沮喪。讓它像清風似的拂掉妳武裝的面具，僵硬的表情，淡漠的神態，化解危機。
本著為別人設想的理念，站在對方的角度思考，體諒對方的處境，試著理解對方的心態……。這種先他後我的無私作風，就是一股清風，滌盡彼此之間的扞格與對立，清除雙方溝通的障礙與阻撓。
讓我們都真誠坦蕩，用心相待，守信不欺，寬容忍讓，重尋古風，遵循古禮，恢復固有道德。人人是縷清風，家家「座有清風」。
讓我們做匡正社會風氣的清風！讓我們做提升國民道德的清風！今日些微的付出，就是明日匯聚的清流；此時點滴的努力，就是將來導正的力量。
別嫌煩！別洩氣！讓我們人人都做一縷細微的清風，家家吹起陣陣的清風，讓縷縷清風，座座清風匯成強大的、嶄新的、乾淨的股股清風，川流不息的掃盡陰霾、蕩盡塵垢，將社會的歪風邪俗導正，把民間的異端惡習破除，將人心道德提升，把安祥和善重建！@*
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