浅悟传统武德

中国大陆法轮功学员

新唐人电视台第二届武术大赛 (摄影︰戴兵 / 大纪元)

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传统武德并非只是精神上的表现,而是行为上的实践;他蕴含着修武者实际遵行的内容,构成一个以德为基础并有体系的身心教育。

传统的武术经常将“儒、释、道”的道理,作为入门习武者的最初规范。教拳的师傅将这些道理应用在拳理中,并用来衡量徒弟的“心性”。从授徒之日起,早已在学艺的人当中,寻找一个能符合这些伦理道德要求的徒弟了。

在传统武德的规范上,举一例:有一学咏春拳的人从学佛修行中悟到“练武从真、练功由善、功高向忍”的道理,与其他习武者共勉。看起来这很像一般个人的自勉心得,其实他正是以宇宙特性--“真、善、忍”作为己身的武德基点。

从真说起,“真”,表现在行为上就是不欺,师传徒承的伦理就是以“先信后见”为原则,能迷信师所教也就成为徒所必然的,“真”来学艺之态度与要求了。有一部武德文章中写道:“不可不真,不真则外狂师友,内狂心性,心乱气躁,武不成术”。

也就是说,身为徒如果在师面前都不真诚了,往后如何信师所教、信所学之理呢?这句话也道出不真如何能信?故也反映出“迷信”一词并非贬意,不迷信师长者如何能见真学呢?

“善”,由同门中来讲,可指敬师、友爱师兄弟,此处的善反映出的是一种辈分关系,也反映出社会上邻里之间的和睦敦厚。

在师门中与师兄弟相处要善心以待,勿英雄主义过强或自认技高者而趾高气扬、耀武扬威。甚者,欺他人之弱,鄙视之下自树一格 ,暗地欺师引发同室操戈之危。因此,首先做到同门中守善相扶才能师门和睦,以至发扬己门之武术于天下。

“忍”,可由谦与忠来认识,在中华传统道德里以此作为一个人涵养的思想中心,若说何谓君子,则实际上是谦与忠的力行者是也;即能做到生活中所言所思在隐忍己私下达到身体力行。

传统武德应用其理教示恭谦为本,同门中相见以至武林中相会,皆首先抱拳一表恭谦、切磋中,这是先礼后兵之义。当个人独自练武时,在四下无人之际也能做到先对天地恭敬抱拳之举,久之其人心态必能养出谦和之气。

“忠”若由武术的道理来诠释,表现于习武的领域,上师在整个授拳过程中所赋予的意义。故有师曰:“习武之道,原始于忠字能繋于心,能忠方能一心集中,一心集中尤为初入门生所必要,百家争鸣派宗扰绪,如何跳脱其扰唯一心向一道断除杂念,安绪集中一门,持忠治之,此时便能入门学艺精进向前了。”

又曰:“出拳运行思忠字,方可卸念,不想入非非,自能真循师求,于出拳分寸知乘轨,达速游行也。” @*

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  • 跨虎要领是1这里的两臂动作是回环运动,所以上述的动作必须连贯进行;2身体的重心必须落在右腿上,左脚虚点地面,右手屈腕要稍用劲,左反钩手也要稍稍用劲屈腕,左臂尽量后举,要挺胸塌腰..............
  • 三环套月要领是三环套月是两臂回环动作,它分二部进行。第一部即口令三的钩手并步,钩手和抄手并步,要先钩手然后再抄手并步,不能一起做。
  • 功力拳要领是两拳拳心朝上,两肩向外展。两肘向后拢,挺胸收腹,下巴内收,目视前方。不能因挺脚收腹而使呼吸停在胸间,应以正常的规律进行呼吸。
  • 第五路 架打:(1)马步冲拳(2)弓步架打(3)挽臂撩掌(4)寸腿弹踢(5)马步冲拳...立定收势;第六路 双展:(1)弓步冲掌(2)仆步屈肘(3)双环拳(4)寸腿弹踢...立定收势..
  • 弹腿预备要领是当左手做动作时,眼睛注视左手;当右手做动作时,眼睛注视右手。
  • 武术在套路运动方面,分徒手和器械两种,包含着轻快飘逸的,雄伟浑厚的、趺扑翻滚的,舒展劲拔的,短小紧削的,柔的、刚的、慢的,快的等等不同的内容与形式..............
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