【大纪元2014年12月30日讯】（大纪元记者郑孝祺综合报导）《易•家人》中说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。”意思是父子兄弟夫妇各守其位，各尽其责，是治家之正道。家训，又称家诫、家范、庭训等，是对子孙立身处世、持家治业的教诲，更是古代士大夫在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育的参考。正因如此，重德修身的古代家训才能在后世子孙中绵绵传承和发扬。

北齐士族颜之推，为了告诫子孙不可自恃门第、骄逸怠惰，同时也希望子弟能将士族门风维系不坠，于是写下洋洋洒洒二十篇，约四万多字的《颜氏家训》。这本家训在其后的1千多年间传诵不息，被后世尊为家训之祖。颜之推的苦心没有白费，他的孙子颜师古是唐朝注《汉书》的大学问家，五世孙又出了誉满书林的颜真卿和名政治家颜杲卿。其家业和门风，辉煌了三个世纪。

《命子迁》：此孝之大者

历代家训中讲孝道的内容很多，家训中一再训诫，取得功名的子孙要分外谦卑感恩，感念祖先德泽庇荫；多做善事，则是“积德以遗子孙”。

司马谈学富五车，担任汉武帝的太史令，通称太史公。司马谈临死时，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”

他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。

司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。

勤俭持家

“勤俭”也在历代家训中被屡屡提及，宋朝司马光的《训俭示康》就是一篇经典名作，其中，司马光强调“由俭入奢易，由奢入俭难”，再怎么幸运的家族，都不可能每一世都做大官，何况落拓不羁的世家子最容易败坏先人家业，因此骄奢习气绝对要不得。

贤母敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家训的代表作。敬姜是鲁国大夫公文伯的母亲，一天，公文伯朝见鲁君后回家，看到母亲正在绩麻，就对母亲说：像我们这样的家庭，您还要绩麻，季孙看了会生气的，以为我不能侍奉您老人家哪！敬姜训诫道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。她认为，上自天子、诸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必须勤劳，或劳心、或劳力，才能政清人和、国泰民安。

唐太宗在《诫皇属》中，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈；“每餐一食，则念耕夫”，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。

“一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。”这是《朱子家训》（亦称《朱柏庐治家格言》）中传诵很广的两句话，全篇训诫的也是“勤俭”二字。

遗子黄金满籯 不如一经

家训中强调“勤俭”的内容虽多，但并不赞成“遗厚财给后世子孙”。相反，古人认为这样有害无益，因为子孙“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。意思是子孙如果贤能，留给他钱财反而折损了他们的志气。如果子孙无能，留给他们钱财反而会让他们更加堕落。司马光说：“难道圣人就不管子孙的贫困了吗？过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。”

南北朝时期贤相徐勉一生为官清廉，他留给儿孙的是两袖清风的为官志节，和勤奋读书的乐学精神。徐勉说，自古以来，很多父母为了能使孩子生活安逸幸福都拚命聚敛财富，看似爱子，实则害之，最终只能使子女由于过分依仗父母之家资，而丧失独立创业的志气、胆量和能力，坐吃山空。这种父母是愚蠢的、不明智的。

徐勉认为，“遗子黄金满籯，不如一经”，做一个合格的父亲，留给子孙的不应是物质财富，而应是乐善向学的人格风范。

恭默

“恭默”即谨言慎行，宽厚忍让，谦卑不躁，这种训诫在古代家训中多有提及。

诸葛亮家训《诫子书》是写给儿子诸葛瞻的，流光溢彩，堪称杰作。诸葛亮强调，“静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远”，精简的字句概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《戒子伯禽》里，周公殷殷告诫代其治理封地鲁国的儿子伯禽说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢人才。我是文王之子，武王之弟，成王之叔，又身兼辅佐皇上重任，我在天下的地位也不轻贱了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着已散的头发，接待宾客；吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。

我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。

这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”

伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

最让人戒慎恐惧的是子孙骄傲怠慢，好勇斗狠，结果招人嫉恨，罪殃家门。恭默的德性，还可以表现在慎交朋友上，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往等等。

玉不琢 不成器

欧阳修4岁时父亲去世，母亲对他的教育很严格，用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书习惯，并从书中学会做人的道理。

他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”

意思是：如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它固有好的本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。因此，人们如果不学习，就会从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

苏洵在《安乐铭》中劝诫年轻人要珍惜时光，努力上进。他说：“趁着年轻才壮，不可虚度光阴。”“受得苦中之苦，方为人上之人。世上岂有难事，都缘人不专心。”“凡事莫推明日，明日最误人。一年几个明日？三百六十有零。”

“断机教子”讲述的是孟母教子的故事。孟轲小时读书不用功，且不以为然。孟母将孟轲叫到跟前，断然操刀割断织机上纺了一半的布匹，母亲的举动使孟轲迷惑不解，他“惧而问其故”，母亲回答：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这跟织布为生有什么不同？如果中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿，有粮食吃呢？女人如果荒废了生产家里的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了！”孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了有学问的人。

虽然在家训中，古人教育子孙要勤勉读书，但在古人理念中，读圣贤书的目的是学习如何做人，并非是为了做官富贵。颜之推在《教子》篇里提到，齐朝有一个士大夫，教他十七岁的孩子讲鲜卑语和弹琵琶，还很得意孩子能“伏事公卿，无不宠爱”，颜之推对此表示深恶痛绝。

清朝石成金写的《传家宝全集》也说到，如果把子孙教成“希图前程，指望富贵”的人，结果当了官贪赃坏法，弄到家破身亡，遗累父祖，这不是子孙不肖，而是父母当初教得差了。

历史上帝王将相，名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等都留有家训。在这些历朝历代的著名家训中，中国传统文化“修身、齐家、治国、平天下”的理念，通过家训传授给后世子孙。中国古代家训内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化都不具备的。

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