“其亡其亡，繁于苞桑”这八个字出自“天地否”的九五爻。全文如下，“休否，
大人吉，其亡其亡，繁于苞桑”。
现在先来讲“天地否”的卦义和卦德。“天地否”，上干（天）下坤（地），天在
上，地在下。上者已在上，下者已在下，二者隔绝。所以天地无有相交之时，既无
相交就不能产生沟通和辅助。因此上下隔阂，万物闭塞不通，事物不能各致其用
（天下万物都发挥不出他们本有的作用）。“天地否”和“泽水困”，都是一个穷
困之卦，但二者之间最不相同的地方，是在于形成其“穷困”的原因不同。“困”
卦的形成是由“地风升”而来，人欲之私，如果往而不返﹐溺而不止，升而不已﹐
久而久之则必困。
“否”卦的形成是由“地天泰”而来，“否”的形成虽是天运使然（泰极则否，物
理消长，相因不息）﹐但主要的乃是人事之致然。就像我们如果在“泰”时能稍稍
的提高一些警觉，在“否”时又能俭德避难，这样一来，自然就可以延迟了“泰”
运转“否”的速度，相反的，也就可以加速了否运的消逝。形成否运最大的人为因
素就“懒散”。虽然在泰运将变成否之前，我们也都能提高警觉去预防，但是因为
处泰太久了，每一个人都已经习惯了安逸，舒适，富足的生活，再加上人人沾沾自
喜的陶醉在目前的成就之中，对过去那些曾为了目标而奋斗的苦难日子，早已变成
了昨日黄花。所以虽有警觉之心，却因懒散已惯而力不从心了，人人都是懒的去做，
又惮于改变。
孟子曰：“死于安乐，生于忧患”，实是一句千古不移的名言。虽然人人都能把这
二句话琅琅上口，但是真正能够去身体力行的又有几个？况且为了去追求一种表面
的安逸生活，我们就开始习于拖延，习于侥幸，对于自己所犯的错误不但不想去改
正，反而幻想着会有奇迹的出现，使我们能够侥幸的避过灾难及报应。我们自己是
最了解也最清楚自己曾经做过些什么坏事，做过那些损人利己的事……。
我们必须要知道﹐“天网恢恢，疏而不漏”，做了什么就来了什么，“泰”卦和
“否”卦的互相消长，其实就是一种“应果报应”。我们不妨仔细的想想，“应果
报应”，不一定就是指好有好报，恶有恶报，而是指我们付出了什么就会得到些对
等的回报。常常有人怀疑的说：为什么占卦的人不能预测自已的命运，甚至最近还
有人在报纸上问及，在1997年，台湾一位小姐有名气的女占星家“陈靖怡”死于一
场情杀案。问题的徽节是，她千算万算，却算不出她自已会短死的命运。这样又如
何能去推算别人的命运呢？其实这道理是非常的简单，因为所有的命理师，不论他
（她）们把自己自封的名号吹的有多唬人，但毕竟也是一个凡人，不是神佛。
这个问题我曾在2003年4月18日写的“天地否”一篇文章提过﹔现在再重述一次：
“只要是人，就一定会患上“能拖就拖”，“能多熬一天就多熬一天”的习性，同
时不但不想去改正自已所犯的错误，而且也幻想着会有奇迹出现，使自己能够侥幸
的避过灾难和报应”。要知道种了什么因，就会得到什么果，这是一种天下的真理，
不管你是什么命理师，只要你是人，就难逃此理。
现在来解释“休否，大人吉，其亡，其亡﹐繁于苞桑”。这是在说，虽然“否”运
已被弭止（休否），“泰”运亦将重现，但是祸福相倚，治乱相寻，泰否相综，所
以如能常常记“死于安乐，生于忧患”，这二句话（大人吉，其亡，其亡），泰运
才能牢固不拔，有如繁于苞桑一样。上九：“倾否，先否后喜”。象曰﹕“否终则
倾，何可长也”。“倾”者，倒也，覆也。“倾否”者，用人为的力量去彻底覆灭
之。
上九爻是在讲，“否”虽将倾，但也要使用刚断至极的方法，使其彻头彻尾的倾覆，
无使滋蔓。否运故然是不能持久的，但还要靠人在适当的时机去倾覆，所以“否极
泰来”，靠的是时机和人事而不是一种必然性的宿命。从实际的生活上来看，“泰
极则否”是一种必然性，因为生活太舒泰了，就会使人堕落懒散，缺乏警觉性。而
“否极泰来”却不定全只是一种必然性，而是含有一些安慰的成分较多，靠的是时
间和人事，所以“否”运，有的很长，有的很短暂。
在六十四卦杂记（111），我曾讲到“Z”太太胸部切片的易占。本卦是“坎为水”
九五。九五爻的伏卦是“山雷颐”，之卦为“地水师”。“坎为水”是由两个“坎”
卦所组成，“坎”的卦象为“阴阳阴”，外柔中硬，故有乳房之象。组成“坎为水”
的二个坎刚好代表了二个乳房。伏卦为“山雷颐”，“山雷颐”的大象为“离”，
“离”错“坎”，“坎”为乳房。由本卦的二个“坎”变成了伏卦的一个“坎”，
可见二个乳房会被切除一个。之卦为“地水师”，“师”有动手术之象。所以已经
切了片问切片化验的结果，因为又有“师”象，所以可以断为：切片的结果是恶性
的，必须要动手术切除一个乳房。如果是问，将要去做切片手术而问切片结果，则
九五爻一变，“坎为水”的外卦“坎”因爻变而成“坤”，“坤”为平静，为愈，
“山雷颐”在这里应当作颐养来讲，因此可以断为，切片的结果将是良性的。后来
“Z”太太的好友“O”女士告诉我﹐“Z”太太在台湾做的切片手术是良性的。
趁此机会我要再说一次，易占要用卦象，不仅是卦爻辞，同时要用上“大象”，及
“错卦”和“综卦”。同时，同一个“本卦”，“伏卦”，“之卦”，要因不同的
问题而作灵活的应用，而且易占一定要有“本卦”，“伏卦”，“之卦”，三个卦，
才能对易占的问题看的更透彻。
沈家铨 (Chia C. Sheng)
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