「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。」「唐詩」作為中華文學寶庫中的瑰寶穿越時空，經過千年的歷史，依然散發著耀眼的智慧光芒。唐詩中尤以清代蘅塘退士編撰的《唐詩三百首》最為著名，廣為流傳。從五萬首唐詩中凝練摘選出三百餘首膾炙人口之作，沒有宏大的心胸和氣魄實難完成。
《唐詩三百首》定本後風行海內，幾至家置一本，雖然讀起來朗朗上口，卻因為註疏印本較少，讓人讀來不解其意。縱觀多家唐詩註疏，其中以上元陳伯英女史的註疏本最受歡迎。讀了陳伯英的註疏本《唐詩三百首》，才知道作詩不可一字無來歷，讀詩不可一字不考核也。每次讀唐詩，都覺得回味無窮，含義深遠。
《唐詩三百首》的第四位作者是王維，被譽為「詩佛」。第一位作者張九齡是「文學宗匠」，第二位作者李白是「詩仙」，第三位作者杜甫是「詩聖」，可見此書真的是一本好書，把「文學宗匠」，「仙」，「聖」，「佛」的文章都搜集到一起，讓後人學習，真是立意高遠，堪為典範啊。
王維精通佛學，佛教中有一部經典──《維摩詰經》，是記述佛教中在家修行的居士維摩詰向弟子們講學的書，維摩詰修成菩薩果位，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維號稱「詩畫雙絕」，還擅長音樂。蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」〈送綦（qí）毋潛落第還鄉〉就是這樣一首詩中畫。
聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門遠，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。
全詩從赴試起前四句，然後四句寫落第，四句寫還鄉，四句寫送行。開頭四句以「隱者」，「英靈」，「東山客」，「采薇」來形容這位落第的朋友，可謂用心良苦。送行本來就是一件很傷心的事，給落第失意的人送行就是一件更加讓人難過、讓人難以啟齒的事。其中「英靈」引自陳使江總稱讚隋朝李德林的故事，李德林美容儀，善談吐。被江總讚為「河朔之英靈」，由此可見李德林也是一位了不起的人物。「東山客」引自《晉書．謝安傳》。謝安雖然屢次受到朝廷的徵召，卻始終不改東山之志，寧可流連山水，為詩屬文，也不願意做官，也是一位高人。「采薇」引自《史記》，伯夷叔齊恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食的故事，受到孔子的稱頌。朋友聽到這樣形容自己的話，心裏也會舒服許多了吧。
接下來寫落第的事情也可以承受了。「金門」引自《解嘲》：「今吾子幸得應金門，上玉堂有日矣。」在古代，「金門」就是「金馬門」，因為是在宦署門旁有銅馬，故謂之金馬門也。「朋友應試落弟不能待詔金馬門，那是命運不濟，誰說吾道不對？去年寒食時節朋友正經過江淮，滯留京洛又縫春衣已過一載。」此為開導之語，對於不信神佛命運的人，遇到挫折就會自暴自棄，怨天尤人。而對於信仰佛教的王維來說，這一切都是命運的安排，這裏也是希望朋友能夠順天意而行，命裏有時終會有，命裏無時莫強求，心裏不要有所負擔。
接受命運的安排就是回到自己的家中，四句還鄉，長安餞別，朋友駕船歸去，回到家鄉。令作者十分惋惜，不想分開。
當朋友回家時，那是一幅怎樣的景象呢，詩人用自己的筆描繪了一幅美妙的畫面。遠山的樹木把朋友的身影遮蓋，夕陽餘輝映得孤城豔麗多彩。此為「詩中畫」也。當我們置於其中的時候，世間的一切功名利祿都是過眼雲煙，心中生起一種身為「隱者」 的悠閒愜意。但是隱者也需要知音的賞識和理解，雖然這次暫時沒有被錄用，這是純屬偶然的事，有我王維這個朋友，別以為知音稀少而徒自感慨啊！
雖然是送別，描寫落第的詩，卻沒有一點悲傷之感，反倒是感慨之中，極盡勉勵，讓朋友減輕了失落心情，讓讀者有一種努力奮發的感覺。@
