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在統一的過程中，曹操「外定武功，內興文學」，一方面廣納文士，形成了「彬彬之盛」的建安文學局面；一方面自己身體力行，創作了不少流傳後世的詩作。正如南朝文學理論家劉勰在《文心雕龍·時序》中所說：「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。」尤其是曹操，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為「建安風骨」，曹操無疑是其最為重要的代表。
「非常之人，超世之傑」，這是《三國誌》對魏武帝曹操的評價。作為「超世之傑」的曹操不僅是中華歷史上偉大的政治家、軍事家，而且還是一位上馬能殺敵，下馬能賦詩，且精通音律、能歌善舞、善弈圍棋的博學之士，其書法造詣十分深厚，有「金花細落，遍地玲瓏；荊玉分輝，瑤若璀粲」、「筆墨雄渾，雄逸絕論」之大美。魏武帝曹操詩歌有云：「天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。」 「周公吐哺，天下歸心。」「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」其濟世安民、肅清寰宇之志及一統天下的雄心和抱負，躍然紙上。而為了實現這雄心和抱負，曹操憑藉其非凡的政治和軍事才能，金戈鐵馬，歷經三十餘戰，終於統一了北方，結束了北方的分裂狀態，延續了漢王朝的統治。期間，多少英雄歸附，多少豪傑嚮往，多少經典故事流傳。宋代司馬光在《資治通鑒》上說曹操「有大功於天下」。古往今來，能成其大業者，都必定具有淡泊精神，即收斂「天下唯我獨尊」的物質和精神慾望，而以天下之大業為己任。三國時期的奇才諸葛亮自甘淡泊隱居隆中，之後才有了負天命輔佐劉備成就基業；而身處同一時代的曹操，同樣甘於淡泊，放棄物質享受，並虛懷若谷，從諫如流，廣招人才，實現了其濟世安民、肅清寰宇之志及一統北方的雄心。《說文解字》中說：「信，誠也，從人，從言。」也就是說，「人言成信」，「誠從成言而得」。要做到「信」，必須說話誠實，言出必踐。三國時期統一北方的魏武帝曹操就是這樣一個「以信待人」之人，天下英雄因而多歸附他。龍門山北孟門山 大禹疏通鑿呂梁 素氣浮雲黃流泛 渾洪崩浪滔萬丈楚天搖揚降蕭蕭 南岳回風泛松濤 七十二峰浸寒色 綿亙八百麓足遙少室山上千仞壁 三十六峰朝天穹 伯禹辟通崿嶺道 禹變黃熊轘轅中人生百年，相比人類長河之歷史，微不足道！即使較之這人類最後五千年文明史，亦不過白駒過隙。然欲造就人類辨真偽、識善惡及應對各種世事之思想、能力、行為，則是漫長、巨大之靈魂加工工程，非一朝一夕所成，非一生一世可就。創世主通過漫長歲月對具有神佛體形卻無神佛思想及能力之人類一點一點注入思想內涵，培養諸方面能力及行為，包括讓人類所稱之「自然現象」——風、雨、雷、電等成熟亦需要時間過程。很多人類應有之思想情操、文化底蘊、修養內涵，皆通過幾代人或一整個朝代，多少眾生參與所完成。大漢天朝，經三百餘年，奠定該朝留予千秋萬代之「內道外儒」、「天人合一」漢文化本質，並傳播大中華文化於域外。盛極而衰，帝綱不振，宦官為患，權臣作亂，天災人禍，民不聊生。大漢天朝氣數已盡。天意當此，遂有一代英雄轉生世間，成就後續大業。曹操為政於亂世則獨擔大任，不屈權勢，為政清正，正邪分明，匡正世風。
