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【大紀元4月16日訊】不久，又發生了季康子祭祀泰山的僭禮事件。
季康子准備前往泰山行祭祀之禮，尚未出發，這消息在魯國都城已傳得沸沸揚揚。孔子派弟子將冉求叫來，神色嚴肅地對他說：“你不能勸阻此事嗎？”冉求回答說不能。孔子十分失望，感嘆道：“難道可以說泰山之神還不及林放懂禮，會接受你們這不合規矩的祭祀嗎？”
按照周禮，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格，季康子以魯國的一個大夫身分來行此事，孔子認為是嚴重的僭禮行為。他在這里說泰山之神會不如林放知禮，是因為林放在此前不久剛剛虛心來請教過有關禮的問題。
孔子曾明确自稱“七十而隨心所欲，不逾矩”，這可以看作是他生命的最后和最高境界。后世儒者認為這是孔子自認為可以為世人立法的一种表述。從孔子歸魯后的种种表現來看，他确實達到了“從心所欲”的境地。這首先是因為他已基本上看清自己在魯國所處的政治環境，從而斷絕了從政的念頭，所以，年紀老邁之后的孔子對魯哀公、對三桓之類的人物，從根本上不再小心翼翼地順迎或是避諱什么，一切都可由著自己的意愿去做，去說。對于三桓，他堅持“政者正也”的原則，要求他們起表率作用，在孔子對他們說話的時候，語气是相當強硬的，直指季康子的“欲”、“殺”等不善之舉。當然，從三桓方面來說，孔子也不過是位老的賢者而已，讓他隨心所欲地去說教，不去惹他，姑妄听之任之，反而對自己的名聲無損。
就在這一年，孔子在生活中又遭受到一次重大打擊：他的獨生子孔鯉死去了。
孔鯉早年師從父親，在孔子帶領弟子們周游列國的十几年中，他在家奉養母親亓官氏。据《曲阜縣志》載，魯哀公曾以幣召他出仕，他因看到世道無常，而婉言謝絕。這一年孔子已是69高齡，老年喪子，他心中真是說不出的悲痛啊。在弟子們和魯國官員的幫助下，他忍住傷悲，仍然依禮將儿子葬子，只用內棺而不用槨，將孔鯉葬在亓官氏的墓地一側。
孔鯉死了，給孔子留下了一個孫子，叫孔，字子思。這也許是年邁的孔子在親情方面此時所能得到的僅有的一點慰藉了。孔這時還年齡很小，并沒有親隨孔子習學受業，長大后從學于孔子弟子曾參。他作為戰國時期儒家的重要代表，對后世產生了較大影響。儒家經典“四書”之一的《中庸》一書相傳即出自子思之手。与孔子并稱為“孔孟”的戰國時期的著名儒家孟軻曾經受業于子思的門人，他發展并融合了子思學說，后人稱為思孟學派。
另外，孔子還有一個女儿，孔子將她嫁給了弟子公冶長，這也是許多年以前的事了。
魯哀公十四年（公元前481年）四月，齊國發生了一場內亂，齊國貴族陳恒殺死了齊簡公，并擁立齊簡公的弟弟驁為國君，稱齊平公。陳恒因擁戴新君有功，被任為齊相。這就是春秋時期有名的陳恒弒君事件。
在一貫以維護禮制、恢复周禮為己任的孔子看來，陳恒以臣弒君是大逆不道。對此，他極為憤慨，認為魯國應出兵討伐齊國的亂臣賊子。既然自己在魯曾位于大夫之列，目下雖早已去職，孔子覺得對這种大事仍應表明自己的態度，而且他把這件事看得非常鄭重。于是，他在沐浴齋戒三日后，上朝拜見魯哀公。魯哀公听了孔子的意見，說：“目前齊強魯弱，怎么有能力去討伐呢？”孔子堅定地說：“陳恒弒君，有一半百姓不附從他，以魯國之眾加上齊國反對陳恒的那些國人，是可以戰胜的。”魯哀公見孔子如此拘于君臣名分和舊的禮義，實在迂腐得可以，便將他推托給三桓去對付。
于是，71歲高齡的孔子赶到三桓那里，稟明自己的意思，三桓卻根本不予理睬。其實，孔子明知會有這种結局，但他出于恪守周禮，才如此做法。遭到三桓拒絕后，孔子再三表明自己的無奈和愚執：“我是因為曾位列大夫的末席，才不敢不盡到自己的職責跑來告訴你們的呀！”以其多年与執政者打交道的經歷，孔子明知三桓肯定不听己言，但他已不懼怕可能触怒他們，而是任性地提出自己的看法。也許，在某种意義上，這是孔子傲岸人格的一种體現。(http://www.dajiyuan.com)
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