V.救贖
二十一世紀初的中國：華麗的獸皮裏長滿了蟲豸，混身是創傷，意志力從內部崩毀的巨獸。物質和精神之間致命的失衡是撒在它傷口上的鹽。拋棄了精神文明，失去了支撐生命的根本美德：誠實，這影子古國或將墜入萬劫不復的境地。雖然我們表演了一個讓全世界目瞪口呆(難道這就是我們的復仇？)的絕技，把民族的集體墮落演繹得如火純青，沒有止境，然而和所有的墮落一樣，我們的墮落終究是有一個底的。
把人民緊捏在掌心，在掌指的一張一弛間把他們從肉體到骨頭碾成碎片：我們自身的經驗可以作證，這正是共產黨半世紀以來的治國之方。當肉體上的施暴逐漸浮現在日光底下，同時浮現的，是國家機器對精神的統禦一直以來默默施行的，一種十分原始的手法。今天彌漫國土的精神虛無化不是一步抵達的現象：後極權主義深知，必須在最核心的部分把人的精神能量卸解。信仰，毫無疑問，佔據了這個核心位置。
這是另一個關於當代中國的，逐漸撥雲見霧的秘密：與精神上的恐怖統治平行的，是共和國建國以來無所不用其極，而在近幾年再度抵達高峰的宗教迫害。在經濟蓬勃發展，人民生活逐漸現代化的表像底下，隱藏著與這進步的假像背道而馳的，前現代的野蠻。若是我們深識這野蠻在沒有人注視的情況下所抵達的地域，不能不承認，這場迫害帶領我們回到了恍若隔世的古代。這是共產黨對於時間的挾持所能達到的最大極限。
然而即使是最為歷史悠久，馴服的奴隸，也有斬不斷的精神，何況是在心靈深處盼望著奇跡，需要徹底安慰，從來沒有放棄對終極的尋覓的人。何況是對於道德懷著本能的嚮往，如同草木朝著太陽而依歸的人。再一次，中國人民證實了自己身而為人的尊嚴。這在黑暗裏悄悄進行的新一輪宗教迫害並沒有讓信仰在這塊土地上絕跡。相反的，這一切促成了一個奧跡：信仰在中國的蘇醒。對於世俗化的中國，這是一件值得大書特書的事。而對於統領了共和國半個世紀的馬克思主義無神論而言，這無疑是充滿了諷刺意味的。歷史正在以一種奧妙的方式闡釋自己：以無法預估的力量，這信仰的大復蘇從根部撼動了風雨飄搖的共產黨。
讓我們回顧這一切是如何發生的。
傷痕累累的中華民族在文革之後試圖自我洗滌的所有努力，如我們上面所討論的，被六四坦克碾成碎片。同時被碾碎的，是人民對政治改革，對民主的期盼。所有的死亡都有其祭品，在這裏，一起死去的是共產黨的合法性和其在道德上任何殘餘的感召力。在經濟改革後開始鬆動的馬克思主義意識形態至此正式解體。1989年是一個分水嶺。在這之後，人們對經濟改革的理想幻滅，以宗教化了的馬克思主義意識形態維繫的社會文化結構崩潰，社會文化中良性的內在結構退位給後極權主義和物的統治這雙駕馬車。隨著共產意識形態的徹底破產，人們為了生存而進入後謊言時代。道德虛無主義一步步朝下走，直到它抵達了穀底。在這精神與道德的真空下，人們開始了精神的流浪。
與此同時，中國出現了宗教信仰的熱潮。各省蓋起了一座座高懸十字架的教堂，教堂裏坐滿了步行一個小時、兩個小時而來的，衣著簡樸，面露哀淒的農民。各個城鎮的廣場上，每個清晨出現了排列成巨大矩陣，閉眼把手高舉或盤腿而坐的練功人。在取締一切宗教活動的文革期間，教徒也曾打暗號在野外、墓地聚會，在棉被下偷讀聖經以緩解迫切的終極需求。當信仰自由隨著改革開放而在表面上得到放行；進一步，當儼然宗教化的馬克思主義意識形態成為被人人唾棄的膺品，與萎靡的物欲和精神的失落反向成長的，是信仰的力量。
以驚人的速度成長的6、7千萬名基督徒，梵蒂岡聲稱的2千萬天主教徒(包括在三自愛國教會、天主教愛國教會“合法”註冊的與地下家庭教會)，加上1998年官方統計的1億法輪功修煉人，這接近2億名信仰者和他們的信仰對一個無神論國家，毫無疑問，構成了最大的威脅。
無神論的上帝
在一種偽造的，以說謊的物質堆砌起來的歡樂氣氛裏，人民共和國把共產主義偷天換日為巧取豪奪的資本社會，卻把無神論視為定義自身的只可死守，不可放棄的原則。在這一點上，我們可以說中國共產黨是徹底唯物論的。危險的是，以一種無所畏懼的狂妄，它把唯物論伸入了神學的領域。1949年，為了把全國基督徒兜攬在一個由國家監控的機構裏，周恩來創立了三自愛國教會。1953年，中國佛教協會成立。下面是佛協理事會在1980年，文革浩劫停頓十年後再度召開的會議報告結論：
我們學習宗教政策還應當採取現實的態度，從馬列主義宗教政策的理論基礎出發，結合佛教實際來認真學習，才能得到對政策如實地理解，才能不會被各式各樣的誤解或曲解所迷惑，才能對有關政策理論上和執行上的是非問題，看得清楚 。
在這樣的綱領下，寺院中和尚的俗世化成為一種必然，和三自教會一起構成了半公開的宗教騙局。與通過物的統治馴化人民的精神異曲同工，宗教的政治化、無神論化把信仰釜底抽薪，成為失去了血肉生命，欺蒙世人的一個幌子。
在把宗教收束在馬克思主義意識形態下的同時，大批降服於國家機器的偽牧師被複製出來。為了向世人證明新中國並非沒有上帝，三自教會的牧師被訓練成佈道和祈禱機器。在神學院裏，他們被告知自己的上帝“是黨。而你們要祈禱得比誰都虔誠、熱情澎湃，但在心中你們要信奉的唯有共產黨。”
“相信無神論無異於給自己下了一個可以去犯罪的動員令”—這是一名三自教會牧師在蛻下了偽信者的面具，成為真正的信徒後所作的告解。身負一名間諜的任務，他出國學習神學，通過比所有人熱情的宣道來遮掩根深蒂結的無神論信仰，欺騙世人—欺騙上帝。把祈禱發揮得淋漓盡致的他每次在聽見真信的父母祈禱時就頭痛：“每當這時我就相信神在懲罰我。”
剛進神學院老師就說明了為什麼要禱告，強調：對於一個愛國的神職人員而言禱告猶如和尚念經…在禱告中運用西方的心理學與催眠術，就是要讓不信的人覺得你真信，而真信的又覺得你比他還蒙福，因為你比他更虔誠。
進了神學院便過政治關，首先明白是黨給了我們研究神學的機會，不是上帝…反復教導不是上帝創造了人類，而是人類創造了上帝。上帝歷來就是統治者的工具，過去帝國主義利用上帝來侵略中國，今天我們也要利用上帝來「以眼還眼，以牙還牙。」
這名牧師出國留學的任務包括“搜集一切有價值的訊，特別是攻擊我國宗教迫害的組織及其資訊來源。”“學習人家「領導民運」的成功經驗，必要時成立幾個相應的組織來取而代之…把有關宗教迫害，家庭教會的報導輿論都控制起來”, 並且“要多利用美國人來達到目的”。這和共產黨當年對國民黨，現在對海外民運的深度滲透在手法上是全然一致的。
你們一定要為中國人爭口氣，要努力研究聖經，直到完全掌握聖經；要煉出倒背如流的功夫，一定要超過那些過慣了閒散生活的外國牧師的水平。…你們就是走到天涯海角，永遠也不要忘記是國家嘔心瀝血的培養教育了你們；你們是以特殊的身份在特殊的戰線上為黨和人民服務的群體，是不穿制服穿神袍的祖國衛士；所以必須時刻警惕，嚴守保密制度，否則必須承擔一切嚴重的後果。還是那句老話，前途是光明的，任務是艱巨的。
這名“間諜牧師”的告解透露了三自教會打著宗教旗幟反宗教的，不可思議的秘密。在這樣一場演給外國基督徒看，“讓他們所相信的上帝親自收拾他們”，並藉以控制國內基督徒的大戲裏，共產黨駭世的謊言抵達了謊言所能抵達的最低點。一個無神論者對這樣的騙局不會感到畏懼—唯物主義史觀裏沒有上帝的王國，更沒有彼岸世界的尺度。在這欺世的行徑裏，我們再度依稀看見了中國傾斜的主體，以及這個主體對於西方世界懷藏甚深的一種怨恨。以一個偽制的，無神論的上帝來攻擊西方人的上帝 – 在這奇異的復仇裏，我們嗅到了一百年前義和團式的民族主義。(http://www.dajiyuan.com)
