所謂「感遇」,即有感於心而寓於言。遇人遇事,有感而發,用詩詞的形式來表達自己的思想感情,「詩言志」是也。
「熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。」「唐詩」作為中華文學寶庫中的瑰寶穿越時空,經過千年的歷史,依然散發著耀眼的智慧光芒。唐詩中尤以清代蘅塘退士編撰的《唐詩三百首》最為著名,廣為流傳。從五萬首唐詩中凝練摘選出三百餘首膾炙人口之作,沒有宏大的心胸和氣魄實難完成。
絕頂一茅茨,直上三十里。扣關無僮僕,窺室唯案几。 若非巾柴車,應是釣秋水。差池不相見,黽勉空仰止。
寓心身體中,寓性方寸內。此身是外物,何足苦憂愛。況有假飾者,華簪及高蓋。 此又疏於身,復在外物外。操之多惴慄,失之又悲悔。乃知名與利,得喪俱為害。頹然環堵客,蘿蕙為巾帶。自得此道來,身窮心甚泰。
亦莫戀此身,亦莫厭此身。 此身何足戀,萬劫煩惱根。 此身何足厭,一聚虛空塵。 無戀亦無厭,始是逍遙人。
寓心身體中,寓性方寸內。此身是外物,何足苦憂愛。況有假飾者,華簪及高蓋。此又疏於身,復在外物外。
鐵柔不為劍,木曲不為轅。 今我亦如此,愚蒙不及門。 甘心謝名利,滅跡歸丘園。 坐臥茅茨中,但對琴與樽。
言外之意是稱讚張氏乃世外高人,自己在張氏的影響下也溶入了大自然之中,忘卻了自我的存在了…
當然詩的意境與人的心境是相關的,沒有那麼博大的胸懷,也寫不出這樣的詩…
〈留別王侍御維〉是孟浩然對自己到長安求官過程中心態的一個描述及反省。
(shown)乍一看,好像是在描寫一個世外的桃源,是古代文人所追求的理想的社會生活。其實,這首詩呈現的正是大唐的記憶…
人生於世,光怪陸離,「天命無怨色,人生有素風」王維寫出了自己的真實心境。
「漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。」這一聯受到古代詩評家的交口稱讚,都說王維疊字運用巧妙…
經歷兩年多的戰亂,京都失而復得,朝廷百官能夠與各國使者聚在一起重新到大明宮朝覲天子……
王維的這種寫作手法就是先聲奪人,人未至而聲先到。這也說明了作者善於捕捉場景來表現自己所要表達的意境……
描繪了輞川如詩如畫的秋暝之景,並且展現了一位修佛之人的境界和襟懷。
沒有必要去為更改李白原作的人辯解他們更改後詩有多好;知道原因了再爭論是對李白的不敬..
五言律詩四十個字,要寫情寫景,要有內涵,能給人啟發的哲理,太難了;但詩仙卻做到了..
泰山自古以來是很有靈氣的山脈,李白在泰山上遇到仙童,並不是什麼稀奇事......
白髮三千丈,緣愁似個長。不知明鏡裏,何處得秋霜。
浮雲游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴....
冬日將闌,夜長未曉,清心打坐披衣早。
花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。
天寶十二載,晁衡五十六歲,以唐朝使者身分,隨同日本第十一次遣唐使團乘船返回日本,途中遇大風,不幸溺斃。李白知道了死訊之後,非常悲痛,寫下這首〈哭晁卿衡〉。很顯然的,阿倍仲麻呂在唐朝與日本的學術交流上,是一個重要人物。
李白通過修道,悟到了宇宙中的理,在這首詩闡述出來,並指出了古代一些傳說的錯誤之處......
按唐玄宗追求邊功,自天寶改元以後,連年和吐蕃、突厥、回紇、奚、契丹等進行戰爭,特別是天寶八載(西元749)哥舒翰攻取吐蕃所據石堡城(今青海西寧市西南),唐兵戰死者數萬人;十載(西元751)因石堡依附吐蕃,派高仙芝率兵三萬人往討,石國又乞援於大食,仙芝軍與大食軍相遇於坦邏斯(今蘇俄奧里阿塔附近),大敗,士卒死亡殆盡。
將竹馬寫在詩中,最早的作品可能就是李白(西元701→762年)的樂府〈長干行〉。青梅竹馬,兩小無猜的典故,就是出自這首詩中的名句「郎騎竹馬來,繞床弄青梅」、「同居長干里,兩小無嫌猜」。
犬吠水聲中,桃花帶露濃。樹深時見鹿,溪午不聞鐘。野竹分青靄,飛泉掛碧峰。無人知所去,愁倚兩三松。
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪? 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。  與君歌一曲,請君為我側耳聽。
秋風起函穀,勁氣動河山。偃松千嶺上,雜雨二陵間。低雲愁廣隰,落日慘重關。此時飄紫氣,應驗真人還。