中国自古有神州之称，中国的文化是神传给人的，所以历史上从天子至臣民，一直以信仰为本，道德为尊，把敬天敬神、修身明德看作是最重要的。圣贤经书能令人修养身心，恭敬并遵循圣贤之理，是可获得功德福报的。
如唐太宗贞观年间的弘文馆学士萧德言，博通经史，尤精《左氏春秋》，修养高深。他每当打开“五经”等书阅读或讲授时，必先沐浴更衣，衣冠整洁，严肃恭敬的正襟危坐，年纪愈大，越勤勉，越恭敬。别人劝他说：“老人家，年纪大了，何必这样自己劳苦自己呢？”萧德言回答说：“经书是先圣流传下来的言教，面对先圣宝贵的言教，怎么可以惧怕劳苦呢？”
后来唐太宗闻知，赏识萧德言如此恭敬慎重的美德，便下诏书，命萧德言以经书教诲开导晋王，并封他为武阳县侯。萧德言终身荣贵，安享天年，直至九十七岁高龄去世，谥号为博。
佛家经书能使人开智开慧，教导人改过自新，弃恶从善，更使人获得无量功德。面对佛经，首先应有感恩之心，双手清洁，桌案清净，内心要虔诚敬仰，就如同面见佛神一样。但是如果放肆不敬，毫无畏忌，任意起轻慢心，以及固执自己的浅见，随便加以毁谤的话，那就罪过弥天，苦报无尽了。有一分恭敬就能消一分罪业，增长一分福慧；有十分恭敬，就能消十分罪业，增长十分福慧。
例如隋朝时，扬州有一位和尚每日诵佛经，同时在岐山有一位沙弥，也每日诵佛经。有一天两人突然同时死去，神识来到冥府，冥王迎请沙弥上金座，非常恭敬相待；迎请和尚上银座，待他却简略疏忽，和尚心中非常惭愧。不久，两人都清醒过来。和尚就到岐山拜访沙弥，询问原由，沙弥说：“我每次诵经时，必定穿着洁净衣服，点烧好香，恭敬诵读。”和尚说：“我罪过太深了，诵经时常威仪不整，身口不净，太不恭敬了！惭愧！惭愧！”
再如有一位读书人叫高天佑，和两位同学到江宁去应考。考完试后，听说鸡鸣山守源禅师道行高深，于是一同前往拜访叩问。禅师说：“你们两位都当考中，但是高君不能中试，因为误用了经书作枕头。”高君仔细想想，原来行李小箱内有经书，睡觉时，用箱子当作枕头，未将经书请出。到了放榜时，果然应验。
又据记载：一位姓沈的年轻读书人，自恃才学。他在萧寺读书时，见到六祖坛经，就拿朱笔随意涂抹坛经文义，回家之后不久暴毙。他托梦给他父亲说，因为他涂抹佛经，所以现在被罚进地狱。身上带着燃火的枷，苦楚难忍。因此他请父亲到萧寺他读书的地方，找出那本佛经，把涂抹的痕迹洗掉，他才能脱离苦海。他的父亲悲痛不已，就赶紧入寺搜寻，果然见到原本，就急忙洗去涂抹的旧痕迹，并发愿从新刻印一部流通，以为亡儿忏罪。
古来一些人才华出众，甚至功业彪炳，由于不知修心敬神，终其一生，还是随业流转，不得自主。因此人生在世，能恪尽个人职分之外，还应修心向善，因为返本归真才是做人的真正目地。今天，法轮大法在世上洪传，这是宇宙的根本大法，我们每个人都应该按照“真、善、忍”的道德理念去做，珍惜大法，善待大法书，正心诚意，要懂的“恭敬获福，不敬获罪”的道理。
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