中秋诗是明月的诗，谈中秋必然谈到咏月，我国古代咏月诗蔚为大观、源远流长，是我国古典诗词的重要组成部分。明月高爽明净，夜空辽阔澄澈，最能与诗人淳朴的气质、高洁的品性、宽广的胸襟产生共鸣。
咏月诗所蕴涵的意境和所显现的人与自然的交流，反映出古人天人合一的思想信仰、宇宙观和审美观，同时也使传 统文化的内容更加充实和丰富。主要表现在以下几个方面：
感悟宇宙人生的奥秘和哲理
月亮皎洁明亮，是美好的象征，“月出皎兮”、“月出皓兮”、 “月出照兮”（均见《诗经．陈风．月出》），皆表现出诗人对月亮的关注和赞美。月亘古不变，是永恒无限的象征，如张若虚写的“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。
诗人感叹“明月长在，人生如寄”，世事沧桑，光阴易逝。而天上明月阅尽人间变幻，恒久相照，使万物生辉。表达了诗人对人生的短暂和宇宙的无限等哲理的深层思索，油然升起对宇宙和永恒的探求和向往。杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”、李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，通过描绘大自然海天相接、波澜壮阔的景象，表现出对自然的热爱，对理想信念的矢志不渝。
追求光明澄澈之美
月明如镜，秋空晴朗，唐代诗人王维写道“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”（〈山居秋暝〉）、“深林人不知，明月来相照”（〈竹里馆〉）， 写出了新雨后，月亮的清辉遍洒松林，诗中有画，画中有诗，又宛如一曲美妙动听的音乐，表现了诗人修身养性、宁静淡泊的心境。
张若虚的“江天一色无纤尘”、孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，表现了诗人纤尘不染的高洁和洒脱的气质。人们称赞月的品格，在茫茫的黑夜中为人带来光明和希望，扫荡一切黑暗污浊，普照大地，公正无私的照遍天涯海角，不漏一处，但它却不曾私照一户人家。正如诗人赞美的“直到天头天尽处，不曾私照一人家”、“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。
寄托对圆满、团圆的盼望和为他人祈福
以月圆比喻团圆、圆满，寄托了人们盼望团圆的愿望。唐代贤相张九龄在〈望月怀远〉中写道：“海上生明月，天涯共此时”，既体现了诗人旷达博大的襟怀，又反映了大唐盛世的气度，具有一种高远深邃的气象。在海天辽阔的境界中，那一轮明月究竟意味着什么呢？有着怎样广袤深邃的意境？一个“共此时”凝聚了万代千秋天下亿万人民的多少美好愿望和祝福！皓月当空，一泻千里，人 们关爱着他人，亦被他人所关爱；祈福着他人，亦被他人所祈福。
月到中秋分外明
“中秋”一词最早见于《周礼》：“中秋献良裘，王乃行羽物”，人们举行“祭月”仪式。到了唐朝，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节成为固定的节日，《唐书．太宗记》记载有“八月十五中秋节”。这个节日在宋朝以后更为盛行，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。
因此时秋高气爽，月像圆满，既圆且亮，人们举行“秋分夕月（祭拜月神）”活动，表现对神的敬奉和对上天的感恩。唐代徐凝写道：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜”、韩愈说“一年明月今宵多”。确实，每逢中秋之夜，月在中天，银辉遍地，正如李白在诗中说“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”、刘禹锡在诗中说“天将今夜月，一遍洗寰瀛，暑退九霄净，秋澄万景清”。
明月给人带来以光明、希望和感悟，千百年来，人们咏月、赏月，探求天理大道和人生的真谛，渴望回归美好、善良和永恒。@
