中华文化上下五千年文明，讲究重德行善、敬天知命、名利无执、色气看轻，尤其对人的情欲和色欲，在礼法上非常严格，强调夫妇有道。所以在中国古代社会，男女关系十分和睦，人们最赞扬的是能够举案齐眉、同甘共苦的恩爱夫妻。
上古时代，三皇中的伏羲确立天文历法；发明网罟，教民渔猎；养六畜以充庖厨；造琴瑟，作音乐。史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”
姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻、纯正血统。也就是说，伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女配偶制，以鹿皮作为聘礼；规定必须经过结婚仪式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教养。
自此，历代君子遵从祖先遗训，恪守男女婚嫁礼法，家庭和睦，社会安宁，进而实践儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的理念。
娶妻重德 不重美貌
古代圣人和道德高尚之士，均以德为重。历史上很多名人娶妻，看重的是妻子的德行，他们认为，只有品德贤淑的女子，才可以治理好一个家庭，教育好自己的子女。
黄帝之妻嫫母、齐宣王之后钟离春、梁鸿之妻孟光、许允之妻阮氏，常被称为古代的四大丑女，她们都是以贤德著称。
轩辕黄帝有四妃，其中次妃嫫母长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。黄帝说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”
据《山海经•海外西经》记载，嫫母和正妃嫘祖同居一室，嫫母对嫘祖恭敬谦让、和睦相处，这种大体谦让的贤淑品德深得人们的推崇。在黄帝周游巡视天下时，嫘祖病逝，黄帝命令嫫母指挥祀事、监护灵柩。嫫母完成得井然有序，显示了其非凡的组织能力。
另据史书记载，齐宣王时，国事昏暗，且宣王性情暴躁，喜欢吹捧，钟离春冒死自请见宣王，陈述齐国危难四条，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。齐宣王大为感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜。宣王采纳其谏议，并立钟离春为王后，从此齐国大治。
三国时期曹魏名士许允娶了阮德慰女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”
许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行具备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说具备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和睦。
糟糠之妻不下堂
在君子看来，既结为夫妇，就应该终生相守、相敬如宾，不可随着岁月流逝，自己地位的提高，嫌妻子老丑而另择新欢。
春秋名臣晏婴深受齐景公器重。一次，齐景公看见晏婴的妻子既老且丑，就想把自己美貌年轻的女儿嫁给晏婴。
晏子听后，向景公作礼道：“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活已经很久，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托付一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？”
又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：“晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为、不顾伦理、逆反古人之道呢？”
东汉初年大臣宋弘做官清廉，直言敢谏。一次宋弘见光武帝，光武帝坐在新屏风前，上画美女数人，光武帝几次回头欣赏，宋弘严肃地说：“未见好德如好色者。”光武帝当即令人撤去屏风，并笑着对宋弘说：“闻义则服，可乎？”宋弘答道：“陛下进德，臣不胜其喜。”
当时光武帝姐姐湖阳公主新寡，光武帝便与她一起谈论朝廷群臣，公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。”后来宋弘被光武帝引见。光武帝便叫公主坐到屏风后面，于是对宋弘说：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”宋弘答道：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”光武帝回头对公主说：“事不谐矣。”
坐怀不乱
春秋时鲁国的柳下惠坐怀不乱的故事广为流传，一直被后人视为男女相处方面的道德典范。孔子认为柳下惠言行举止合乎道德和礼制，是位道德高尚、重礼守礼的君子，对他赞赏有加。在以后的各朝代，也有很多名士严守男女相处之道。
狄仁杰年轻时相貌英伟，赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳少妇来到他房里，原来是旅店主人的媳妇，新寡不久，以借火为由向狄仁杰调情。
唐朝宰相狄仁杰知道其来意，却丝毫不动心，而且友善地说：“见你如此艳丽动人，使我回忆起老和尚的话。赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，曾经警戒我说：‘你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁。’老和尚的教诲，我一直谨记于心。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节。”
少妇听了狄仁杰这番话之后，感动得流泪满面，拜谢说：“感谢恩公大德，从今以后，一定坚守妇节，以报恩公今日教诲。”
北宋司马光历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他娶妻婚后十年余，夫人张氏没有生育，虽然司马光并不在意有无子嗣，但张氏却一直想为其纳妾，司马光始终不同意。
一次，张氏为他物色了一个年轻姑娘，预备给他当妾。乘司马光稍作休息时，送她到书房，司马光却丝毫未注意到姑娘临近身旁。姑娘为了引起他的注意， 故意捧起一本书，上前问道：“请问大人，这是一本什么书？”司马光庄重地拱一拱手答道：“这是《尚书》。”接着又不理会她，姑娘只得知难而退。
张氏又为他选了一个姑娘作妾，告诉姑娘等她离家之后，晚间到老爷书房去。姑娘端着茶水，晚间来到老爷书房。司马光看见这位姑娘在他书房中出现，正色说道：“夫人不在，你来这里做什么？速去！”随即让她离去。
沉迷女色 败国亡身
另一方面，为君者如果沉迷于女色，必将整日享乐，不理朝政，国内不宁，外患将至，以致于败国亡身。
夏朝末代昏君夏桀，嗜酒好色，宠妹喜，废朝政。忠臣谏曰：“好色为亡国之基。”桀曰：“朕闻庶民，男分女归，暖衣饱食，出入共车，夫妇相随。朕为一国之君，与妹喜共乐，何好色之有？”后被成汤所灭，放于南巢，自焚而死。
殷朝无道暴君商纣宠爱妲己，不理朝政；听信妲己之言，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。周武王为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。纣王众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。
周幽王为博美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，终致杀身之祸；吴王夫差，日日与西施相伴，畅饮美酒，终被越国所灭；隋炀帝杨广也是酒色之徒，好大喜功，动用几百万民夫修建大运河、建东都、修长城，建“迷楼”，三次巡幸扬州，后兵败被臣子“宇文化及”杀死；陈后主（陈叔宝）宠幸张丽华，大建宫室，耽于酒色，君臣日夜游宴，制作艳词，著名的亡国之音《玉树后庭花》就出自其手。
古代圣人规范人伦，忠孝廉耻，仁义礼信，男女有别，授受不亲。男女二人结为夫妻，意味着把自己的一切交给对方，包括生命、肉体和一生的荣辱。作为夫妻，应该互相信任，互相体贴，互相谅解，对对方负责，一生忠贞不渝。历代君子这种身行检点、恪守礼节的风范，也影响着时风，且后世流传。**
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