中华文化300问【成语数来宝】

五福是哪“五福”?五福临门有门道

作者:容乃加

五米高的彩灯“运财小福星”,喜气神气。(宋祥龙/大纪元)

  人气: 1434
【字号】    
   标签: tags: , , ,

日常生活中常听到一些招福的吉祥祝贺词,虽然通俗,个中则含有悠久的文化底蕴,反映了中华民族非常深奥的睿智哪! 常听说的“五福临门”就是其中一个。

五福临门!“五福”齐降,五种幸福一同降临家门,真是鸿福齐天!那么,有没有想过“五福”是哪五福呢?或是把它当作幸福的代名词呢?

中华文化久传五福典故

“五福”古来就传说,晋代洛阳宫阁中就有以“五福”命名的建筑,称“五福堂”[1]。

汉代的著作《史记》、《汉书》中就已经出现“飨用五福”之说。《史记.宋微子世家》有言“飨用五福,畏用六极”;《汉书.谷永杜邺传》也传载:“经曰:‘飨用五福,畏用六极。’”可见“五福”在汉代之前就记载在经典之中了。

那么,“五福”的具体内容是哪五福呢?是出自哪一本经典呢?

“五福临门”的内涵来自春秋时代的经典《尚书》,在其中的《周书.洪范》说到“五福”:一寿,二富,三康宁,四攸好德,五考终命(*考终就是善终)。

“寿”就是长命;“富”就是足财,财富充足;“康宁”就是健康没有疾病;“攸好德”就是好德修善(攸是发语词,没有特殊意义);“考终”即善终,“考终命”就是人的一生能善终,对上能奉养父母,对下能养育子女至其婚嫁成家,对上对下都能尽到责任而无遗憾。

(宋代《胡氏尚书详解》这么解释“五福”:“一曰夀永年;二曰富足财;三曰康宁无疾病;四曰攸所好德;五曰考成终命,父母全而生之、子全而归之。”)

好德招福

五福之中“好德”最是关键,“好德”是通向享福之道。《尚书.周书.洪范》说:“‘予攸好德’,汝则锡(赐)之福。”心中存善念、潜修善德,就会得到上天的赐福,五福中的其它四福——长寿、富有、康宁、善终,都可以因为“好德”而招来,所以说“好德”是五福之中的关键,透过修德能让福祉源源不绝。

如果不好德,得到福气之后,也会转而招来灾祸[2],《尚书.周书.洪范》中称为“六极”。“六极”之灾和“五福”是相对的,它们分别是:一凶、短、折(*不能长寿),二疾,三忧,四贫,五恶,六弱(*不能自主、无法自拔)。

《西游记》中也有“五福堂”一景:“五福堂前,艳艳千条红雾遶。”从春秋传到今,不论是在经典、文学作品中或在人间,大家喜爱“五福临门”,可以见到中华文化的悠久深厚;但是,许多人已经不知道,“好德”是招来五福临门的关键,而且主权就掌握在自己身上!好德修善就是招福的方法!

康熙皇帝亲笔所书“福”字笔法浑圆遒劲,并以“康熙御笔之宝”印玺加顶,被称为是体现了传统文化的正宗福气。民间称之为“五福之本、万福之源”。(大纪元图片)

-注-

[1]《太平御览》汲引《晋宫阁名》:洛阳宫有则百堂、螽斯堂、休征堂、延禄堂、仁寿堂、绥福堂、含芳堂、乐日堂、椒华堂、芳音堂、显成堂、承先堂、五福堂、嘉宁堂。

[2]《尚书.周书.洪范》说:“无好德,汝虽锡(*通“赐” )之福,其作汝用咎(*灾祸)。”

@#

-点阅:【成语数来宝】系列-

责任编辑:王愉悦

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 一般说人没有定见,容易改变心意,对事或物的爱好或决定反复无常,改变可能就在朝夕之间叫“朝三暮四”。你可知“朝三暮四”还有深奥的道理?这成语来自《庄子.齐物》。
  • 说到刺客,很多现代人脑中马上浮现的是没有善恶之分的冷面杀手。其实,出现在春秋时期的中国的早期刺客,其行刺动机较为单纯,往往因感激委托人的恩德而去行刺,因此带有一些侠义精神,其中《史记》中刻画的以“士为知己者死”作信条的四大刺客专诸、聂政、豫让和荆轲最为有名。秦朝之后的刺客,虽然行刺动机多了金钱、名声、仇恨、政治等因素,但仍有一些刺客保持着侠义精神。
  • 当别人对自己不好,公开或在背后使坏,甚至造成了某种损失的情况下,我们是以同样的方式回击,还是以德报怨,想办法化解双方的矛盾和怨恨呢?古人的两则故事给出了答案。
  • 一石才中的八斗才给了曹子建,那么另外两斗才在谁那里呀?可能和最早赞美他有八斗之才的人有关系吗?
  • 司马懿面对四门大开的空城,与陆逊面对空无一人的石阵,他们俩的心态是那么的相似:如临大敌,困惑犹豫,急忙撤退。陆逊为何撤军十里?因为他看到了阵阵冲天而起的杀气。那司马懿呢?他没有看到杀气,可是他听到了动人心魄的琴声。
  • “学富五车”的成语来自庄子说“惠施多方,其书五车”,然而,这话不是真赞美惠施好学问,到底要表达什么真意?
  • 晋元帝任用邓攸为太子中庶子,后又任命他为吴郡太守。邓攸自己带着米粮前去就任,不肯接受俸禄,只饮用吴郡的水而已。当时吴郡正闹饥荒,邓攸上书请求朝廷赈济,但没有得到朝廷的回复。为了不让百姓饿死,邓攸私自下令开仓放粮。这时朝廷派来赈济灾民的官员也到了,同时来了解邓攸从政的好坏。有人弹劾邓攸私自放粮之罪,但是朝廷很快赦免了他的罪过。
  • 晏婴是春秋后期齐国著名的贤相,后人习惯上多尊称他为“晏子”。春秋时鲁昭公三年(公元前539年),齐景公认为晏婴的住宅太差了,就对晏婴说:“您身为宰相,不宜再住在这么寒酸的房子里了。我为你建造一座明亮高爽的住宅,如何?”
  • 回到公元前四世纪,孟子回答梁惠王问题时,反问他:“你说,百步真的不如五十步吗?” 孟子这样反问梁惠王的用心何在呢?其实五十步笑百步,两个都是输家。
  • 中国四大名著之一的《红楼梦》第一回有一首《好了歌》,诗中写道:“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”一首诗道尽了无数人在人世间执著的追求,但是到头来却是一场空。有多少世人明白人在世间不过是匆匆过客,所谓的功名利禄皆有定数?
评论