吟猱绰注的原乡

古琴世界:浅论古琴琴派(中)

唐翠蓉
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在各地一些出类拔萃的著名琴师,他们精湛的琴艺表现为当时人们所效法学习,经过师徒相传,保持着稳定的共同点,而形成流派的重要因素。

琴派的形成:
琴派”此一观念的记载,初见于春秋时代《左传‧成公九年》(公元前582年)钟仪南音。北宋朱长文“琴史”圣贤篇中也记载唐代琴师赵耶利论及当时吴、蜀琴派的风格特点。自活跃于南宋到明代的浙派、文人之属的江西派等起,而后随着琴谱的传刊与广泛使用,琴派风格特点便体现在琴谱中,如《梧岗琴谱》即延续浙派“浙谱”系统。

中国琴坛从明代晚期到清代是各琴派的峥嵘期,如虞山派、江派、广陵派、中州派、岭南派、金陵派、泛川派、诸城派(梅庵派)、广陵派、九嶷派、浦城派(闽派)、岭南派(粤派)……等互有消长。近代琴家查阜西等人,藉由琴社与琴谱的交流与发扬,赋予琴派更丰富的个人表现内涵。

从文献的叙述中,可知流派的形成与地域、语言、师承、传谱、身份等因素相关:
《左传‧成公九年(十、传)》(公元前582年)“晋侯观于军府,见钟仪,问其族。曰:泠人也。与之琴,操南音。”(相关原文如下:……晋侯观于军府,见钟仪,问之曰:“南冠而絷者谁也?”有司对曰:“郑人所献楚囚也。”使税之。召而吊之,再拜稽首。问其族,对曰:“泠人也。”公曰:“能乐乎?”对曰:“先父之职官也,敢有二事!”使与之琴,操南音。……)

北宋‧朱长文(公元1038-1098)“琴史”中提到唐‧赵耶利(公元563-639)初唐琴师,曹州济阴(今山东曹县)人。琴艺冠绝当世。)以地域为本,描述当时琴派特点:“吴声清婉,若长江广流,绵延徐逝,有国士之风;蜀声躁急,若激浪奔雷,亦一时之俊。”

明‧朱厚爝《风宣玄品琴谱》(1539)序:“世传操有二:曰浙操徐门、江操刘门。”
清‧庄臻凤《琴学心声‧凡例》(1664)“但派有南北之分,今以琴川、白下、古浙、中州为主……”。

清‧王坦《琴旨》在“支派辨异”中对琴派的评价:“五方风气异宜,故俗尚不一,而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传有曰中州、曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为金陵为虞山,皆各立门户……。”

徐立孙在“梅庵琴谱”论“琴派”:“琴派良多,综其大要,以南北为着。取音北派多圆,南派多方,操缦者皆知。予窃谓北派之体实刚,圆乃其用尔。南派之体实柔,方乃其用尔。此与刚健之干圆而神,柔顺之坤方以智,易理相通。体刚者必求圆,不则亢阳矣。体柔者必求方,不则靡弱矣。求圆者音雄健,求方者音淡远。吾友邵君大苏曰:‘北派以味胜,南派以韵胜。’良有以也。”

琴派缘于地域和气候形成的殊异风格,宋明时代陆续出现不同演奏风格的琴派,并多以地区划分来命名,如:宋代“浙派”以临安(浙江杭州)为中心;明代“松江派”活跃于上海松江;清代“虞山派”以江苏常熟地区的虞山而得名;清代“广陵派”以江苏扬州为重镇(今之“扬州”古称“广陵”)。

在台湾传播梅庵琴派之近代琴家邵元复先生(约1920-1996)于“潇湘快雪渔樵梦:认识中国古琴─七弦琴”文章中,据以琴派之南北分类如下:
“【北派】中州派(河南)、陕派(陕西)、晋派(山西)、燕派(河北)、鲁派(诸城派,山东诸城)、九嶷派(北京)等。
【南派】琴川派(虞山派,江南)、广陵派(江北)、金陵派(南京)、松江派(江南)、梅庵派(江北)、皖派(安徽)、赣派(江西)、浙派(浙江)、闽派(浦城派,福建)、岭南派(广东)、蜀派(四川)。”

在各地一些出类拔萃的著名琴师,他们精湛的琴艺表现为当时人们所效法学习,经过师徒相传,保持着稳定的共同点,而形成流派的重要因素。如:唐代时“胡笳”一曲,董庭兰继承沈辽之“沈家声”和祝氏之“祝家声”传统而自成一家;“浙派”在明代时以继承南宋徐天民传统闻名,而又称为“徐门正传”。

黄旭东所编著之“查阜西琴学文萃”据本提要中提到:“释空尘辑之《枯木禅琴谱》(清光绪19年(1893)年刊本)曾说:‘江左诸家之论曰:某浙派、某蜀派、某虞山派、某金陵派。更有论者曰:大家派、隐逸派、术士派、闺阁派。’”

台湾琴家章志荪辑着之“研易习琴斋琴谱”中以操琴者的身份或特质可分为:儒士派、烈士派、隐者派、闺阁派、释道派。我们可以在其他的研究资料中寻得更清楚的文献来源:

释道派─
许健在《琴史初编》则列举琴派之于身份与传谱的关系:“朱文济以后各代都是和尚,当时尊之为‘大师’”为北宋之琴僧系统。周庆云《琴史续》卷七“方外”篇中提到不少释道系统之琴人,如:僧人智和、思聪、照旷……,如道士林虚极、商碧山、罗道士……等。

儒士派─
据朱长文《琴史》、周庆云《琴史续》记载自王公贵族及文人逸士不乏其人,以修身养性为修持或隐居山林,罢官自放山水之间。“琴棋书画”为文人雅士艺术修养的追求。
帝尧以降文、武、成王,周公、孔子、许由及孔子弟子颜回、子夏等,师旷、伯牙、钟子期、宋玉、司马相如、蔡邕、蔡琰、阮籍、稽康、陶渊明、赵耶利、白乐天、陶宏景、董庭兰、崔遵度、范文正公、朱长文、叶梦得、朱熹、姜夔、文天祥、耶律楚材、俞琰、冷谦、朱权、严澂、尹尔韬、孔兴诱、王坦……等均属之。

闺阁派─
周庆云《琴史续》卷八“闺秀”篇中提到:宋庄氏女、元乔夫人、陈淑贞、曹妙清、明田妃、叶小鸾、汤尹娴、徐烈妇、吴湘、秀云、清科德氏、觉罗学诚、蔡氏、吴氏、柴静宜、苏始芳、姚雪初、蒋锦秋、吴蕙、吴德韫……等。皆有才德之名门闺秀。

(待续)
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  • 琴派的定义,不论从地域性的分野或是以师承传谱为宗,都是指琴乐表现的风格而言。1.有迹可循的师承渊源 2.有代表性的琴曲 3.有代表性的琴人 4.有代表性的传谱等要素已经成为近代琴乐派别研究的重要依据。
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