儒学的义，孟子说得最多。孟子以“集义”来达到他的“浩然之气”。而这“浩然之气”贯长空，道貌宏伟，大有顶天立地的英雄气概。后儒尊称孟子为“亚圣”，其学问多得益这个“义”字。他还有一个惊人的论述，说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”1当生命与义不可兼得时，他情愿舍生取义。这个“义”在孟子看来，比生命还重要。
那么，儒的义是什么意思呢？孔子有曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”2以孔子此话来看，义就是公正、合宜的道德行为。古人解义为宜。董仲舒说：“宜在我者，而后可以称义。”3宋儒程颢亦说：“仁，人此；义，宜此。”4如以宜解义，那么义就是“应该如此”。万事万物有它的规律法则，我们依此而行就是义。如父子关系，它有一个无法逃离天地之间的义理在那里，生你的父母，你是不能选择的，无论你喜欢不喜欢，他们本就是你的父母，你对他们孝敬、奉养是义理所在，这是应然如此的义务。如果我们以成语“天经地义”来解析，那么就是说，天有它的天道法则，地有它义理规律。我们人不能不爱自己的亲人，不能不爱自己的子女。这是一个义，人应该如此行。这就是程颢所说的“宜此”。如果不是如此，反其道而行之，那就是非义了。所以《周易．系辞传下》说：“禁民为非曰义。”5义，就是朝着正道走的，非义就是走邪门歪道了。孟子有一个比喻，他说：“夫义，路也；礼，门也；惟君子能由是路，出入是门也。”6可以看出， 孟子是将“义”作为儒家形而上学的道德律令来实行的。他在〈告子上〉篇说“仁，人心也，义，人路也。”7如果说，仁是儒家君子所要达到至善的最高理念，那么要实现这个最高理念的路子就是义。“人路”，也就是人应该的行为方式。
而最有趣的是，孟子常将仁和义放在一起，称为“仁义”。后人也称孔孟之道为“仁义道德”。似乎仁、义是一个词，表达一个意思。我们从上面引用孟子的话来看，其实仁和义是两个不同的概念。孟子在〈告子上〉一文也指出：“恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也。”8用现代语言来说，仁是同情心，爱心；义是排斥那些羞耻、作恶的心。仁是作为肯定的心性，义是作为否定的心性，两者是有区别的。孟子也把“义”和“利”看成是对立的。在〈梁惠王上〉开篇就批判梁惠王的“何以利吾国”，劝告梁惠王不要言“利”而要行“仁义”9，可见“利”与“仁义”是有冲突的。讲“利”，就不可能实行“仁义”。我们从孟子的种种说义来看，行义，就是不要做那些伤天害理的事，做公正、合时宜、对得起良心事。(待续)＠
1《孟子》，台湾智扬出版社，民国83年版，307页。
2《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，67页。
3《儒学与社会现代化》，广东教育出版社，2004年10月第一版，57页。
4《二程集》，中华书局出版，2004年第二版，80页。
5《周易正宗》，华夏出版社，2004年1月第一版，647页。
6《孟子》，台湾智扬出版社，民国83年版，286页。
7《孟子》，台湾智扬出版社，民国83年版，310页。
8《孟子》，台湾智扬出版社，民国83年版，298页。
9《孟子》，台湾智扬出版社，民国83年版，7—8页。
