人的命运是以前定好的吗?(27)天眼通

作者︰泰源

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光绪年间,慈溪县(今浙江慈溪市)有某人,无意中得到一种天眼通功能:凡是未来的事情,遥远的动作,都像发生在他眼前一样,看得十分清楚。他自己也说:“自己的寿命不到三十岁就会夭亡。”

有一次他在居室中休息,恍惚看到屋子起火,火势猛烈;家中人仓皇急遽奔走躲避,大声哭叫;邻居们也奔走呐喊,鸣锣救火。但事实上,当时居室安然无恙,并没有发生什么事情。

于是他将此事告知家人,叫家人及早远避。但家人对他的劝告嗤之以鼻,置之不理。过了十多天,果然家中不慎失火,其一切情状,都和他先前所预先见到的无差异,人们都大惊以为他是神。

县城中有某甲者,脾气暴躁,行为强悍,周围的人都很畏惧他。这位有天眼通功能的人,预先写好一纸卷交给他,说等到有危急的事情时,方可打开观看,现在不要轻易拆开。

后来某甲因逼死邻居老妇,被逮送官府,自知无生还机会,于是想起那卷纸,急忙拆开封口查看,原来上面写的是本案的供词和批语,六乡绅士的讼诉状、按察使的批文和吏部的钉封,一一在目。某甲惊恐万分,唯有等死,后来果然全都应验。

当时,这位有天眼通功能的人,又预先见到庚子年间的义和拳匪起难,八国联军的入侵激斗,西太后拉着光绪皇帝西逃,人民遭受苦难的状况。自此他闭口不言。每天只是恸哭流泪,家人追问原因,才略为讲述国难将要来临。

没过几天,竟然死去,年仅二十八岁。

家人收拾他的遗物,发现在枕头旁有一篇长文,家人都不认识字,不知道上面写的是什么内容。

过了三年,义和拳匪果然发难,家中人乃取枕头旁的那篇长文,让识字的人观看,原来上面写的是西太后以光绪帝名义下的“罪己诏”,当时朝廷的圣谕还未下达到省里。之后有人拿来一核对,不仅文字没有差异,而且连款式、行数、纸色等,也无一差异。

后来大家都去他墓前祭拜,自此香花供养,前往扫祭的人络绎不绝。他的墓至今仍在淹浦里。

这篇记载中的年轻人,能看到未来发生的事情,而且细微到连状纸、罪己诏的字都能看到,这就不只是天眼通,而是宿命通这种功能了。因为具有这种宿命通功能的人,能看到未来朝代的细微事情。

从这一方面亦证明,小至人的命运,大至国家民族的命运,在另外空间里早己对应存在着,有宿命通功能的人就能在另外空间看得到。就像此例,庚子拳乱,八国联军入侵,甚至连西太后以光绪帝名义下的“罪己诏”等,在三年前就已被此年轻人看到并记录下来,这些还不是早已在另外空间里前定的吗?@*(待续)

资料来源︰《清稗类钞》

责任编辑:吴雨洁

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  • 历代文人笔记中留下了很多有关命相、占卜、八卦、测字等等的故事,这些故事究竟有多少真实性呢?或只是臆想用来自娱一番而己,有无方法去考证它呢?很多人也看过了清朝王缄《秋灯丛话》中的〈逢戊则走〉的故事:
  • 被称为命理天书和命理学中的圣经——《滴天髓》,相传为宋人京图撰,明朝开国功臣刘基(伯温)注。但据命学先贤徐乐吾先生于1937年所写的一篇自序称,《滴天髓》一书,为明诚意伯刘基所撰。见于年谱,原署京图撰,刘基注。然细察之,文注出于一人之手。
  • 上文谈到命理天书《滴天髓》,此书的〈何知章〉中,有“何知其人贵,官星有理会”二句命学名言。书中列举了许多种“官星有理会”的情况,然而对于初学入门的人来说,命学名词一个连一个,成了拦路虎,不得其门而入也。假如能简单扼要地解析这二句命学名言,再试用例子说明,让一般的人都能看懂,从而产生兴趣而能步入命学的大门,岂不妙哉!
  • 命理天书《滴天髓》中说:“何知其人贱,官星还不见”。这里的“官星还不见”,不是指八字中不见官星就为贱的意思。古人用词,大抵具有象征的意义,或一词多义。不像今人,一词就是一词,一字就是一字。况且,古人论命重财官,用财官来象征人生的富贵。所以这里的官星,是代表官气、贵气、官贵之气等泛义,并不是单一地指一颗官星。
  • 《滴天髓》中说:“何知其人贫,财神反不真”,任氏注言,财神不真者有九种情况,言之极详,懂命理的读者,一一对照,皆能悉会。然而对于入门初学的人,犹如看天书,都是些财、官、印、劫、食伤的轻重、衰旺、多少和生克化合等等的辞汇组合而已,不知所云,便轻易放弃了入门的机会。假如能发挥下想像力,将这些陌生的命学名词,冠以形象的思维,对于理解入门可能会有些帮助。
  • 文谈到夭,夭折的命与凶命不同。夭折的命为体用无情,日主过强、过弱、过燥、过寒等,无引伸制化之用,生机汨没,特不寿耳。而凶命的最大特征是用神被伤,又无救应之神。而能伤我用神者为忌神。命中忌神逞势,则成辗转攻矣。
  • 《滴天髓》中说:“何知其人夭,气浊神枯了。”在任氏注中甚明,其中有三种情况最常遇到。
  • 《滴天髓》一书中有这么一句话:“能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣”。这句话是什么意思?我在命理未入门时,走过了许多弯路,直到很多年后才有机缘看到了这句话,如梦方醒,始能步入命学的大门。
  • 命学先贤任铁樵先生,于庚午年冬天,曾给一福建人批命:癸酉年,甲子月,癸亥日,辛酉时。八个字中,三个金生四个水,只一点甲木枯浮天干。任先生对此命大取金水运,不取火土运。那福建人想必对命理也有一点认识,于是问他:我命中金水旺极,何以再取金水运呢?莫非命书中所说的中和之理不足凭乎?命书说:旺则宜泄宜伤,今满局金水,反再取金水运,足以说明命书无凭矣。
  • 上文谈到日主极旺不宜损,衰极不可益,这是从日主自身的旺衰、强弱来衡量的。现在将这种“物极必反”的理应用在日主的寒暖上,便成了“过于寒者,反以无暖为美;过于暖者,反以无寒为宜”。
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