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图:林安泰古厝-四合院二进硬山式的传统建筑
随着经济成长，台北传统建筑几乎已经拆除殆尽，但在社会进步的环节中，总有一些人会运用他们的智慧，保留让人怀念的东西。位于新生公园旁滨江公园内的林安泰古厝，即是一个很好的例子，它不但是观光景点，也成为乡土教学或先民在台北发展的重要见证。
图:祭祀祖先的正厅为林安泰古厝建筑的中心
一七五四年，祖籍福建安徽的林钦明率家人来台，他的第四个儿子林志能在艋舺开设荣泰行，经营船头行和杂货店，从事进出口贸易，生意兴隆。累积财富后，于一八二二年左右，在台北市四维路141号建大厝，并将宅第定名为安泰堂，取自泉州安溪县的“安”和荣泰行的“泰”。一九七○年代，政府为了拓宽敦化南路需拆除林家古厝，林思训先生独排众议，将建材无条件捐给政府。台北市政府将拆下的原材编号保存，一九八四年八月，利用原有建材在滨江公园重建四合院式的林安泰古厝。
闽式建筑 格局严谨
林家古厝建筑采前低后高，系顾及传统家屋的通风和照明。外墙由长方型红砖砌成，看起来虽不华丽，但格局严谨大方，主从分明，配置齐全，为四合院二进硬山式的传统建筑。中央是祭祀祖先的正厅，每年除夕，全部族人需准备牲礼，一起祭拜天公，感谢祖先与神只的保佑。
左侧为大房、三房，右侧为二房、四房。以正厅为中轴向左右两边延展成对称，前有俗称凹巢三川门的垂花门厅，厅外大埕铺设自大陆运来的红普石，埕前有椭圆形池塘，左右各有内外护龙，中间有天井，不论屋内或屋外的地板均为火成岩，内外护龙间有过水的游廊。檐柱侧角拉线与石柱连成一体，制作柱枋、桁和门簪及剑把等的技巧高超，不见木楔及钉眼，大门也制作明暗锁。
图:方形马背
古厝的建筑格局严谨，手工细致。不论墙基的石块、清水红砖、石板窗格垒砌，石料与石料间采用暗楔合，石料与木料制成暗楔榫接，门梃、裙板、石案、地槛、柱珠等接合处也是如此。
图:燕尾式屋脊
大门的抱鼓石门墩与门臼，鼓垫和臼壁都由整块石头雕刻，每个门都设有暗锁。青石柱上的对联：“安尾惟仁知其所止，泰阶有道奠蕨攸居。”横额是缪篆体的“安泰堂”，安泰堂左右有福、禄两字。青石门槛、楹柱的雕花，甚至每扇门窗的图案，都雕刻得栩栩如生，有如古典艺品，表达忠孝传家，祈求吉庆的寓意。即使如意石阶、寓衬阶条、板徒、土衬腰带、石条、吟钱角及墙檐沟等分布的比例都很均匀。
图:镂雕透空的六条夔龙图案
中国式建筑的屋顶，造型变化多端，而林安泰古厝的屋脊结构，采一条龙的单脊作法，中间为双片式的砌精柳条疏窗，屋面茸瓦为闽南式，垫瓦是钉制的皮砖，屋脊燕尾曲线加水龙堵的皮条线等，呈现自然柔和的风貌。屋檐以板砖挑头二度砌出，连接过水两侧左右护龙，各有日月井和龙虎池，前面门厅左右各有一耳房，前方左侧护院沟外，配有三开间檐廊的书房，后方左右各有一口龙虎井。位于护院内的日月井是妇女每天汲水做为日常煮饭、洗澡用的地方。
图:石磨
木刻精致 古意盎然
保存良好，雕刻手法生动的木刻是前往林安泰古厝参观的另一个重点。木刻除了装饰的美感之外，还有象征意义。正门左上方刻琴、书、筝，表示好学不倦，右上方刻官印、令旗、盔甲，表示文武双全。门厅及正厅左右侧门的窗櫺，为六条夔龙图案，镂雕透空而成。
内护龙左边第二间条环板上的铜钱刻道光通宝，证明林安泰古厝建于清朝道光以后。外护龙鸦片间的横梁下刻有春兰、夏荷、秋菊、冬梅等四季花卉，代表富贵、吉祥，长命百岁。木刻的莲花音似“连发”，有连续发财之意，也比喻为清廉。
图:传统建筑的窗花图案具有装饰作用
门扇木雕有十六种花样，花纹雕刻都很生动，富于立体感，其木材结构不用油漆而用金粉粉刷。门厅的透雕束随，左边刻有水榭和仙鹤，右边是九重塔和喜鹊，通往中庭的门扇能够拆卸，可以当作床板、担架、砧板，如果仔细观察，可以看到菜刀切割的痕迹。
正厅的神龛是林安泰古厝最具特色的部分，正侧面分别为：老莱子娱亲、三羊开泰、尧请舜出仕、孙真人点龙睛及吴真人医虎喉，下面雕刻夔龙形状的福禄寿。
图:环板上的铜钱刻有道光通宝字样
台北市政府于一九九九年将林安泰古厝规划为民俗文物馆，期望将林家当年的生活样貌再现，如碾米的土垄，制作年节喜庆所需米食制品的石磨，餐厅的饭桌、木制饭桶、放置剩菜或碗盘的橱柜，厨房的灶、煮饭的工具，卧室的红眠床、梳妆台等，每项都可以见证林家子孙的生活纪录，使参观者对古厝的了解更立体化。
──原载《大纪元周报》
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