子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（《论语‧学而‧八》）
【注释】
重：自重、庄重。
学则不固：一说为“学，则不固”，固为固执或固陋意。一说与上句一体——“君子不重则不威，学则不固”，固为坚固意。
主：为主。郑玄《论语注》释为亲近，亦通。
【讨论】
《论语》传世两千多年，每个字都被后人仔细研究过，但异解颇多。今人怎么学《论语》呢？也只能是自己去读原文，参考古人释读，一个字一个字地自己琢磨。钱穆所说甚是——“学者当自知审择，从异解中善求胜义，则见识自可日进。”所谓“诗无达诂”，学《论语》亦如此，学到多少看个人造化。
具体谈到本章。前人有两个分歧。一是“君子不重则不威”与“学则不固”，有的读为一句话，有的分为两句。一是“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”这三句，有人以为与上文不连贯，又见于《论语‧子罕》，疑系错简于此。
本文则倾向这样一种理解：本章主旨是讲一个人成为君子的自我修养的功夫，强调了如下五点。
（一）“不重则不威”。君子一定是自重的，否则就没有尊严、威严。这里的“重”，始自内心， “正心诚意”，修为到了一定程度，“威”就表现出来了，如：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”相反，如果一个人不自重，言行轻佻，势必招来侮辱，所谓“人必自侮而后人侮之”也。
（二）“学则不固”。孔子很反对“固”（固执不化），如“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语‧子罕》），如“非敢为佞也，疾固也”（《论语‧宪问》）。怎样做到“毋固”呢？学。一个“学”字既贯穿孔子一生，也涵盖《论语》全书。
当然，也有人理解为“君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。”张居正这么教小皇帝：“君子为学必养成深厚凝重的气质，然后外貌威严，而所学的道理自然坚固。若是轻浮浅露，不能厚重，则见于外者，无威之可畏，而其所学者亦不能实有诸己，虽得之，必失之矣。”这也说得通。不过，分量上，似不足以与“不重则不威”相当；而且，如果一定要这么理解，按《论语》语法，“当云学而不固，或虽学不固”（钱穆）。
（三）“主忠信”。一说“恪守忠诚信实”或“要以忠和信两种道德为主”。一说“亲近忠信”之人，前面第六章就说过要“泛爱众，而亲仁”。两说皆可，其实也是相通的。孔子非常强调“忠信”。如“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语‧卫灵公》）；如“主忠信，徙义，崇德也。”（《论语‧颜渊》）；如“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语‧公冶长》）张居正如是教小皇帝：“然立身固要厚重，而存心又在忠信。人不忠信，则事皆无实，何以为学。故又当以诚实不欺为主，而无有一毫之虚伪，然后可以进德也。”
（四）“无友不如己者”。字面上说“不要跟不如自己的人交朋友”，争议很多。这不能从字面上理解。孔子说“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语‧述而》）在世上要打交道的人千千万万，既不能嫉恶如仇，也不能同流合污。“无友不如己者”，是说要见贤思齐、择善而从，自己主动“亲贤臣、远小人”。
（五）“过则勿惮改”。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。也就是说，有过不可怕，可怕的是患了“认错恐惧症”，知过不改、巧言饰非，一错再错，一直死路走到底。
孔门教学，主旨是教人做君子（《论语》全书“君子”一词出现107次，可谓核心词汇之一），以上五点就是纲要。张居正说：“以厚重为质，以忠信为主，又辅之以胜己之人，行之以改过之勇，则内外人己，交养互发，而自修之功全矣。学者可不勉哉！”
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）@
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