對於張宗銘的「三部系列長篇小說」，我們可以從下面兩個方面去理解：
一、關注生命，同情弱小，呼籲人性，謳歌和諧社會
中國現代史上的兩次權力再分配，造成了中國社會的動盪，使許許多多的無辜生靈遭受塗炭。大地在燃燒，萬物均在劫火中歷經磨難，原有的社會失去平衡，舊的傳統（不管是壞的還是好的傳統）被打破了，不管是願意還是不願意，人們均要以最大的沉受量去適應新的社會和新秩序。張宗銘的「三部系列長篇小說」塑造的數十個人物形象從表面上看似乎很複雜，其實我們大致可以將他們分成兩種類型：
一類是心懷叵測的「革命者」，他們靠投機取巧輕意地就獲得了權力和利益。他們用手中的權利踐踏生命、踐踏人性、以勢壓人、欺強凌弱……這一類人，以靠心狠手毒當上鄉長的李青山；革命勝利後就急於另娶新歡、橫刀奪愛的、個人利益高於一切的解放軍團長陳家根；心術不正，口蜜腹劍、見風轉舵的秘書曹發德；以及被階級鬥爭觀念燃燒而迷失了人性的市保衛部部長的韋貴喜……為典型代表。這些新貴從表面看他們的官職都不高，但是他們是黨的基層幹部，他們最容易接觸群眾、是共產黨人數最多、能量也最大的「地方官」。他們欺上瞞下、魚肉百姓，為了自已的利益，無視黨性，政策、法規……對他們的身邊的同志和上級，也會下毒手！
在《遠山蒼茫》這部長篇小說中，有這樣一段滅絕人性的描寫：邊遠山區一個上任不到三天的鄉長，根本沒有一紙公文，便對跪在他腳下接受鬥爭的地主和兵匪，輕意地發出了處決的命令……
在《孤兒與革命家》中，有一段十分精彩的描寫：身為市公安局長的韋貴喜，階級意識濃烈。具有諷刺意味的是，這位階級意識十分濃烈的部長，抱養的女兒恰巧是他最仇視的惡霸地主的女兒；而他的親兒子卻在階級鬥爭的陰影中苦難地掙扎著！但是，當他知道他抱養的女兒懷孕後，得知對方的家庭是「惡霸地主」後，濃烈的階級仇便使他唆使造反派頭目，對自己的失落多年的親生兒子方宇動用了私刑，並使他喪失了生殖能力……做了使自己斷子絕孫的憾事！
在《孤兒與革命家》中，作者還濃墨重彩地描寫了鄢正甫的秘書曹發德，敘寫了曹發德一朝權力到手，便設計非法拘禁自己的老上級鄢正甫，並欲殘害這位老實而令人尊敬的老上級、老首長……
「三部系列長篇小說」除了對這些視生命如草芥，滅絕人性的無情揭露以外，還運用對比的手法塑造了一群謳歌和諧社會，為生存而抗爭、呼喚人性、化敵為友、消除仇恨的人物形象。
這一類人物以共產黨人省政治部部長鄢正甫、起義將領張雲軒、虔誠的基督徒唐維綺、命運坎坷的忠直漢子楊永春、被命運捉弄、從一個苦難走向另一個苦難的地主婆戴敏、被命運殘酷捉弄的水族女人方美英、偷吃禁果的苗家姑娘阿彩、不遠萬里從英國來的傳教士亨利……就是這麼一大群擁有正義感、關愛生命，熱愛生命、待人為善的人群，才使張宗銘的「三部系列長篇小說」變為呼喚人性，張揚權利、呼喚法制的作品，成為一部謳歌和諧與進步的長篇巨著！
在《遠山蒼茫》中，作家不惜濃墨重彩描繪英國傳教士亨利。他本是石油大亨的兒子，由於不滿列強對中國的欺壓與剝奪，憤然拋棄自己的石油王國，毅然來到貴州邊遠山區進行傳教，宣揚上帝的仁愛精神，與山裏人結成生死與共的情誼。
有許多評論家說：「亨利使人震撼」。這種震撼不是因為他的決定，而是他在貴州邊遠山區的所作所為，他不圖任何回報；他為迷信的山區帶來科學；為拯救生命而疾呼；為化解人與人之間的矛盾，他用自已的行為而贏得山民的尊敬……在邊遠的貴州山區雙溪坪，建立美好與和諧。他的無私奉獻，不僅感動雙溪坪的人，受到雙溪坪人民的尊敬愛戴，而且，也使受命到雙溪坪來驅逐他的省委重權人物——鄢正甫也深受感動。在《遠山蒼茫》中，有這麼一段畫龍點睛的描寫：
在漆黑的夜色中鄢正甫獨坐在波乜河邊沉思默想——「啥叫忠誠？啥叫犧牲？啥叫無私？啥叫奉獻？……其實人們要看的只是行動，是表裏如一」。
必需指出的是，鄢正甫的反思，是因為我們在農村使用「清匪反霸」、「合作化運動」等不當政策而引發的，通過對比，鄢正甫終於「大徹大悟」了。小說通過鄢正甫的大徹大悟深化主題：強權出不了真理，暴力終究是行不通的，只有人性的複歸，不同種族，不同宗教信仰，不同社會層的人以禮相待，和平共處。建立一個和諧的社會才是終極目的。
二、 「人治」社會是中國進步和發展的最大阻礙
張宗銘的「三部系列長篇小說」運用對比的手法，先抑後揚，揭露「人治」社會的諸多危害及造成的損失，也描寫了許多由「人治」社會造成的形形色色的許多暴力及違法行為。但是，作家不是用「以眼還眼，以牙還牙」「冤冤相報」的方式去解決，而是以「人性」、「人道」的方法去解讀。作家在其作品中高歌正義，通過正義的力量使暴力者省悟，通過正義的呼聲深刻的教訓使暴力者懺悔、自新……這些採用引導，認清是非，放下屠刀立地成佛、淡化矛盾、以創造和諧環境、和諧社會的方法，正是張宗銘比一般作家的高明之處。例如在《遠山蒼茫》中的土匪頭劉禮靖，在傳教士亨利和雙溪坪山人的影響下，終於棄惡從善；剛參加土改工作的學生杜進、彭正陽，因為蔑視生命和權利而濫殺無辜，本應以命抵命，但是，亨利認為他們的犯罪是因階級仇恨而生成的，是因錯誤的引導造成的，他為他們真誠的禱告和祈求、以及混血姑娘靈姑和蠱女阿歡在仁愛感召下的救助，終使雙溪坪的山民和受害的家屬原諒了他們，將「神判」時投下的死簽換成了「賠簽」……這樣的淡化矛盾的方式，這樣的在邊遠的山區擁有的古老的民主與法制，就連共產黨人鄢正甫也由衷地欽佩。
在《孤兒與革命家》一書中，階級鬥爭意識十分強烈的韋喜貴，作家讓他知道被他殘害的「階級敵人」正是他失落多年的親生兒子以後，他後悔莫及、無地自容、終於大徹大悟！最後，他主動請求原諒，甚至去營救被造反革派非法拘禁和迫害的原省委領導人鄢正甫。我們不能簡單地將韋喜貴的行為，簡單地看成是一種贖罪，而應該將這看成是法制觀念在這一類人身上的萌芽。
在社會生活中，人民大眾特別是生活在層低的人民大眾是一個龐大的弱勢群體，張宗銘的小說以大量的篇幅關注他們，描寫他們深受「人治」迫害的種種悲慘的命運，反映他們比任何階層的群體都更期望受到法制的保護。這一條主線，也始終貫穿在「三部系列長篇小說」之中。
張宗銘無愧是中國文壇上冉冉升起的一顆明亮的新星，他的可貴之處是憑自己的良知去寫作，這種創作的方法很可能遭來一些非議（當然是指文革以前，但以後也會有一些思想僵化的既得利益者）。但是，我們可以肯定地說，張宗銘的「三部系列長篇小說」是經得起時間考驗的。我們曾經讀過一些紅極一時的文學作品，也被強迫去電影院（注：在電影院打考勤）去看一些紅極一時的樣板戲，但是隨著時間的流逝，這些紅極一時的作品和電影的內容漸漸的淡化了，甚至有的連書名或片名也記不起來，留下的僅僅是失去自由選擇讀書和看戲的痛苦回憶了。張宗銘的「三部系列長篇小說」則不同，它不虛美、不隱惡，它是作家良知的表露，它是生活中真、善、美的自然寫照，它是生活中假、醜、惡的真實錄影，它像一面鏡子，形象地逼真地再現那一段歷史的黑白。它不像我提到的那些紅極一時的文學作品，隨著時間的變化而變味、發臭，成為了一堆堆的文化垃圾。
張宗銘的「三部系列長篇小說」像一瓶醇酒，時間越長，味道越甘美。我相信這瓶甘美的醇酒，不僅是中國人喜歡品嘗的，也是屬於國際友人喜歡品嘗的。中國需要更多的像張宗銘這樣有良知的作家，需要更多的像醇酒一樣甘美的作品。@
(http://www.dajiyuan.com)
