廉吏风范

作者 : 智真
font print 人气: 13
【字号】    
   标签: tags:

王翱,字九皋,河北盐山县人,是明朝成祖、仁宗、宣宗、英宗、景帝连续五朝的廉吏。他身居官场几十年,虽位高权重,但始终保持公正、廉洁的品质,以身作则,表率群臣,留下了许多耐人寻味的小故事。

为官任事公心可鉴

据《明史》记载:王翱任吏部尚书,以“用贤报国为己任”,他深知任用官员贤否关系到国家的治与乱,从不拿手中权力做交易。对权势者的一切请托,他都“毅然拒之,辞色俱厉”,所以在其任职期间,“门无私谒,权势请托不敢行”。他荐官以品德为先,往往彻夜挑灯详阅,唯恐不慎。

每次选拔官员,如因皇帝召见,便交副职代理,他回来虽晚,也抽空认真审阅,唯恐选择不当。他奉行“论荐不使人知”的原则,向皇帝举荐人才或选拔官员皆出于公心,从不希望得到被荐拔者的报答。在任多年,所选官吏,很多都成为贤能名臣。

景帝因王翱文韬武略功劳,封其为“吏部天官”,王翱家人都很高兴,他本人却沉思不语。原来皇帝还给他封地,赐他一匹骏马,让他扬鞭打马,跑到哪里就归他占有。王翱不想因自己封地给百姓增加负担,不从,又属抗旨不遵,忤逆犯上。

他彻夜未眠,次日,他备百丈长绳,骑着御赐骏马,来到常年寸草不生的盐山大碱洼,命人楔一铁橛,用长绳拴上马缰,那骏马围着铁橛飞跑起来。老百姓见了不知干什么,便问差役,差役说:“王天官让跑马拣(碱)地哩!”百姓知道后都非常钦佩,此后盐山东边一块方圆不到二、三百米的碱地,被人们称作“天官地”。

位高权重廉俭自励

王翱为人忠厚,注重名节,对于钱财更是“淡然无欲”。他镇守辽东时,曾与某位监军共事,两人相处很好。后他改任两广总督,临行前,这位监军以4颗西洋明珠相赠,王翱坚决不收。监军执意相赠,他哭着说:“这些明珠不是受贿所得,而是先皇所赐,我得了8颗,现将其中一半相赠作为纪念。你本来就知道我并不贪财啊!”王翱只好收下,但却把这4颗明珠缝在披袄里面。

后来王翱奉命还朝掌吏部,这位监军已死,王翱找到其后人,拆开披袄,将里面的4颗明珠转送给他们,只见原来的封印依然如故。

王翱虽手握重权,又深得皇帝的信任,但对自己要求却非常严格,生活十分简朴。皇帝赐给他不少金玉束带、锦绣衣服,但他总是“自奉俭素”,穿着普通旧衣服,以至出门在外,人们竟不知他是一位朝廷大官。

他住的房子已有三十多年的历史了,非常破旧。景帝一次微服在街上行走,有人指点说,那座破旧的宅院就是当朝吏部尚书的家。景帝目睹此景,心里很是受到震动,回朝后下令为他修建了一座房子,可是王翱仍坚持住在旧房子里。

以身作则严于治家

王翱的清廉不仅表现在忠于职守上,还表现在治家有法上,对家人要求也很严格。他有一个女儿,嫁给在京郊做官的贾杰。王夫人经常到京郊接女儿回家省亲,每当这时,女婿总要埋怨:“岳父是吏部尚书,亲掌官员升调大权,把我调到京城如振落叶一样容易。还哪里有这么多麻烦。”女儿将此事告诉了母亲。

一次,王夫人婉转请求将女婿调入京城,王翱当即大怒,说道:“以权谋私的事,今后不要再提!”王夫人和女儿、女婿再也不提调动的事了。

王翱的孙子王辉因恩荫而入太学。这一年秋试,王辉也想一试科场,以图金榜题名。他对祖父说:“我想参加秋试。”王翱听了严肃的说:“你确有真才实学,我怎么能埋没你的才学?可你的书底儿我还不知道吗?若遇到糊涂主考官,你考取了,势必埋没一个真正有才能的人,而妨碍了贫寒学子的仕进之路。可你却强所不能,仅仅为了博取功名。”

王翱制止了孙子此次应举,并叮嘱他:“你现在首先要做的是扎扎实实学习,培养德行。堂堂正正,名副其实才是七尺男儿的本色,才能让人觉得至尊崇高!”

王翱一生清正自守,循礼守法,谨慎而独善其身,秉公任事而廉朴为官,他的事迹为人称道。历史上的清官、好官历来受到人们的敬仰,是因为他们拥有仁者无畏的浩然正气,拥有推崇道德和爱民的理念。

--转载自明慧网

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 天之为天者远矣,地之为地者久矣。及万物初生,日月吐丽天之曜,山川铺地理之形,动植有章,云霞焕彩,天下有文彰而光明,此文明之始,而造化之功,尤以人类之文明,衍生众部,分布九宇,腾珠焰以五色,历千载而蔚然。然至近世,时运迁革,三百年间世风陡变,一朝法末文明陵替,有巨孽炼形邪党,逞十逆荼毒天下,阳九之厄而三光既隐,百六之亏而山川脉断,万姓嗷嗷,天运剥极。然天道有常,势极必返,数九九将归一,运无穷以循环。于是地裂天崩九见苍穹尽空,法轮常转乃有大圣之出,履诸天之至尊,握乾坤之机枢,拯群生于坏灭,启文明之新运。是宇宙未有之鸿烈,洪微无上之功业,故非以区区万言妄述一二,仅以九章之书,仰赞文明之真统,顶礼道德之皇极。
  • 唐文宗(即李昂,纪元809-840年)经常视为珍宝的白玉枕,是德宗时于阗国贡献的。它雕琢得特别精巧,是稀世珍宝,被放置在皇帝寝宫的帷帐之中。有一天,却不翼而飞了。
  • 自古以来,社会道德普遍低下时,往往出现瘟疫流行。而人修养道德,就会避免瘟疫降临在自己身上;一个人重视道德修养,不仅仅对于自己有好处,对于家人也有帮助。以下是2则故事。
  • 苏轼学识渊博,熟谙儒家、佛家经典,其诗、词、散文、书法、绘画等艺术独树一帜,自成流派,皆具有极深的造诣,后人称其“诗、书、画”三绝。他强调为文需“明道”、“致用” 、“有补于世”,并说“吾所为文必与道俱”。苏词风格多样,拓展了词境,创立了豪放恢宏的词风。
  • 陆游是南宋时杰出的诗人、词人,他自幼学习儒、道经书,后来又研习佛典,在他的一生和他九千多首诗词中,始终贯穿着忧国忧民和“气吞残虏”的精神,从而形成了他诗歌创作的显着特色。
  • 汉代的上党人鲍宣,字子都,在年轻时,担任过上计掾的官职。有一次,他在路上,遇见一个书生,独个儿赶路。他见到鲍子都以后,就和鲍子都结伴同行。在路上,书生突然得了心痛病,子都下车为他按摩,但他还是很快就死去了。
  • 人类文明之发展,纵向而成人类历史,横向演出文明众部。盖如上章所述,人类历史始于神迹,发展运化皆由天意。而此一章则是对人类文明做一横向之论述,所谓文明众部者,诸如文学、哲学、科学、艺术、杂技、百工等,虽汗漫无边,看似互不关涉,实则有一主脉可寻,或曰人类文明既为神传文明,则不唯文明纵向之历史出于神传,而文明横向之众部也必然在诸天之下有以神会而彼此相通。
  • 伊尹擅长用草药为人治病,药到病除,人称活神仙。
  • 先圣有云: “巧言令色,鲜矣仁!”《诗.小雅.巧言》:“蛇蛇硕言,出自口矣;巧言如簧,颜之厚矣。”晋人郭璞说:“佞人似智,巧言如簧。”《颜氏家训.名实》中讲:“诚于此者形于彼,人之虚实真伪,在乎心而不在乎迹,但察之未熟耳。一为察之所见,巧伪不如诚拙,承之以羞,大矣。”
评论