三、唐女与石榴裙
石榴红点亮了唐诗宋词，石榴裙也成为唐代女子最爱的服饰。
“芙蓉为带石榴裙”，梁元帝的《乌栖曲》是较早的石榴裙诗句。南北朝时，何思澄笔下的俏佳人“媚眼随娇合，丹唇逐笑兮。风卷葡萄带，日照石榴裙”。明清女子依然爱穿，《红楼梦》里就讲到香菱的石榴裙。不过，石榴裙大为盛行并影响后世的还是在唐朝，唐传奇中的李娃、霍小玉、白居易《琵琶行》中的琵琶女都穿这种裙子。
唐代女性服饰不论款式还是颜色都丰富多彩。深红、杏黄、绛紫、月青、草绿、郁金，何以石榴红独占鳌头、引领风骚且流行时间最长？！
“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”（《阮郎归‧初夏》），“一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟”（《山石榴》），苏轼一个“燃”、杜牧一个“烧”，两个字就点出了石榴花灿若云霞、热烈如火的特色，充满活力，明艳照人。
非沉闷的暗红或完全饱和的大红，这样明度和纯度较高的金红，要有与之呼应的内在青春火焰相配才美。病弱纤瘦的女子穿淡雅的浅色即可，因为撑不起那份奔放的浓烈。在唐诗中绽放飞扬的石榴裙，映衬的唐女风采就是（与别的朝代）不一样。
“红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。” （杜审言《戏赠赵使君美人》），“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”（万楚《五月观妓》），无论是骑马飞奔的飒爽英姿，还是与花草竞艳的自信洒脱，气象全出，聪慧率真，浪漫多姿。那个开明包容的社会并没有后来的缠足，姑娘们既可绣花、弹琴、品茶，也能打马球、跳胡旋舞。唐朝是中国人健朗丰盈的青春时代，才有那样旺盛的生命力和绝代风华，与大唐的盛世霓裳相得益彰。
拜倒在石榴裙下
天宝年间，贵妃杨玉环爱穿石榴裙。当时的大臣因不满唐玄宗过分宠爱杨贵妃而不理朝政，所以对贵妃怠慢少礼。唐明皇闻之，下令拒不跪拜贵妃者，以欺君之罪严惩，众臣无奈，私下以“拜倒在石榴裙下”解嘲，暗含倾国倾城之美和其背后权力胁迫的复杂心情。这个典故在流传过程中，抽掉了权力的作用，增加了更多对女性美的崇拜。现在“拜倒在石榴裙下”，是指男子为女性魅力而倾倒，被美色所征服。
石榴裙多是单一的石榴花色，也有团花或石榴纹样的红裙。不少人也爱以红如玛瑙的果粒色为裙，别有一番莹润的华贵和成熟的美艳。总之，石榴裙不仅代表着健康丰饶和生育能力，而且久而久之便成了美人的象征。
四、阿娜尔罕——石榴姑娘
新疆是久负盛名的“瓜果之乡”，喜好干爽和阳光的石榴在新疆长得硕大浑圆，格外鲜润甘甜。现榨的新鲜石榴汁是天赐的琼浆，发酵后酿的石榴酒是红酒中的极品。其中，最顶呱呱的是喀什与和田的石榴。据说，张骞出使时带回的石榴籽，最早便在喀什生根发芽，种植历史至少有1600年。常吃石榴的维吾尔族姑娘个个高挑丰润，皮肤白里透红，脸蛋儿就像成熟的石榴。她们戴着石榴红的绣花小帽载歌载舞，喜用石榴图案作日常装饰。石榴在维语中叫“阿娜尔”，而“阿娜”是母亲的意思。
维族姑娘们也多取名“阿娜尔罕（石榴姑娘）”或“阿娜尔古丽（石榴花）”，联想到热情欢快的《婚礼之歌》，“哎……石榴花一样的阿娜尔罕，我们的心儿紧紧地相连”， 更是妩媚动人。把女性美与母性光辉融合在一起，“做石榴一样的女人”，这样的传统价值观，在声声呼唤中、在潜移默化里深入人心。
其实，每个民族都敬重承载民族繁衍兴旺的伟大女性，每一家的母亲都在担当着这样的重任，每一个如花的青春少女都在走向果实成熟的金秋。
五、石榴花神
1. 唐·赐福镇宅圣君
据《历代神仙通鉴》记载：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，唐明皇李隆基偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，把他吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。之后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为祛鬼逐恶的判官。钟馗成为人们心目中能打鬼驱邪的神——赐福镇宅圣君。民间常挂钟馗的像求福镇宅，跳钟馗舞祈福祛邪。
五月石榴花开，亦是瘟疫流行期，又正值端午每家都贴钟馗像辟邪，于是，民间把驱魔除恶的钟馗冠上“石榴花神”的称号。不少钟馗画像耳边都插着一朵艳红的石榴花，其嫉恶如仇的刚烈性格来做火样的石榴花神，最恰当不过。
2. 石榴女花神——公孙氏
百花神之说，始于唐朝，兴于明朝，但那时还没有代表人物。清朝中叶，以唐宋传奇人物和历史人物为司花之神，与之对应的是黄历十二个月令的代表花，还分有男女花神，死于安史之乱马嵬坡兵变的杨玉环，为二月杏花花神。五月的石榴女花神选中了公孙大娘。
大娘，不是老大娘，而是排行第一的意思。公孙氏是唐代最杰出的舞蹈家之一，以《剑器》舞而闻名于世，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》、《剑器浑脱》等。大诗人杜甫描绘她的剑舞道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”@#
责任编辑：李婧铖
