﹙三﹚ 四川琴书
四川琴书严格说来有两种，一个指的是“四川竹琴”，但实际上与琴是毫无关系，它使用的乐器是渔鼓跟简板，通常留在“渔鼓”那一门类介绍。另一种则是叫“四川扬琴”，演唱的曲式也是‘板腔体’，主要以两人对唱及多人分饰多角来演出，内容包括“念”，就是所谓的定场诗；包括“白”，就是所谓的口白、道白；也包括“唱”，就是唱叙事诗。
尤其是用川音演唱的“川味”，让地方人听来是特别的亲切，下面节录一段描述司马相如与卓文君“凤求凰”的故事曲词：
‘司马：﹙念﹚
临?山呀临?水，山水含笑迎我回。
卓府相邀宾朋会，带酒留宿夜未归。
﹙白﹚想我相如，壮志未酬，天涯漂泊，久闻文君小姐才貌双全，只恨无缘相见，哎！我何不去抚琴台弹上一曲，以解愁肠。
﹙唱﹚凤兮凤兮回故乡，遨游四海求其凰，何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。’
卓：﹙白﹚
秋夜寂静，传来琴声，莫非司马先生月下抚琴？
﹙唱﹚久闻他锦绣才华出类拔萃，《子虚赋》字字珠玑妙笔生辉，
听琴音，夜难寐，花荫下，暗中窥，但见他风流潇洒俊美，
波动琴弦手轻挥……’
﹙四﹚河南琴书﹙大调曲子﹚
河南曲子一向有大调曲子跟小调曲子之分，但有趣的是它们实质上的意义是刚好相反的，所谓小调曲子是指大戏，通称曲剧，有生、旦、净、末、丑各种角色，是河南主要传统戏剧形式，不属于说唱的范围。而大调曲子才是指琴书之类的曲艺，由一两个人演唱的“联曲体”，原先这许多曲牌连在一起唱的曲词文雅，演唱的曲目又大都取材于古典小说，所以多属文人雅士在书斋、大庭中演唱，绝少在街头广场表演的，幸好这几十年来本曲艺改而采取生活中的素材，及通俗易懂的曲词，而逐渐的为人所接受。
下面节录一段很平易的曲段“打电话”：
‘﹙曲牌名：鼓子头﹚
有一位大娘本姓郭，家住城东柳河坡，年过花甲身体壮，腿勤手快嘴好说。
这一天早饭刚吃过，又揉面坐笼蒸上馍，进上房刚想坐一坐，
﹙白﹚叮呤呤….电话铃响震耳朵
﹙曲牌名：汉江﹚郭大娘放下电话双眉皱，这几年来俺喜也多来愁也多，
﹙曲牌名：纽丝﹚老头子不要嫌我拙，就这个电话难不住我，
豁上不睡觉，两天专心学，学不会打电话我就不活！……. ’
琴书基本上韵味近似鼓曲，纯粹是听觉欣赏，事实上以各地方语言演唱的琴书曲艺是非常丰富多种类，它也是我们“说唱艺术”及整个丰盛的民族文化之一。
(http://www.dajiyuan.com)
