据《史记》记载，孔子是他父母“野合”而生。也就是说，孔子的母亲还没有与他父亲正式结婚就怀了他并生下他。这在当时礼教森严的社会里，是有些不光彩的，这是否给孔子的心灵带来创伤，不得而知。但对于以“克己复礼”为己任的孔子来说，肯定是一个尴尬。你“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语．颜渊》）1等等，一切以礼为行为准绳，而你父母既做出一些不合礼教的勾当。这确实是有些难堪的。孔子出身贫穷家庭，三岁时父亲就去世。母亲孤苦伶仃，不仅要日夜为家计操劳，而且也要叫孔子帮忙，做这做那。故孔子说他“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语．子罕》）。2在《论语》中，没有片言只语记载孔子说他母亲的事，也许在孔子看来，母亲没有什么值得他骄傲的，也没有什么伟大之处。她，平平常常，辛勤劳苦一生，有时孔子做得不对，母亲也会埋怨、训斥他。在这样的家庭环境下生长的孔子，能有多少母爱，从而又对女人产生巨大好感是很值得怀疑的？
3、从孔子自己的家庭背景来看，孔子对女人的偏见和傲慢与他的妻子有很大关系。
孔子育有一男一女（女儿嫁给公冶长，儿子名鲤），年轻时在鲁国做过一阵子官，然后就周游列国。孔子在国外过得并不好，《史记》记载他“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。”3（《史记．孔子世家》）又说“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”4。孔子离家出走十四年之久，在外穷困潦倒，出生入死。可说是身无分文，根本就没有能力寄钱回家养儿育女。他太太一个妇道人家，在家带着两个子女，这十四年生活是如何过的？可想而知是多么的艰难困苦：不仅要做家务事，而且要做男人外面耕作的农务。作为一个女人，特别是一个为人母的女人，她不怨孔子才怪了。以当今现代的婚姻法来说，三年夫妻不同居，就算是协议离婚了。孔子与他的妻子、家人分居达十四年之久，这个婚姻可说是形同虚设，已没有实质性的婚姻意义。史书虽没有记载孔子与他太太的关系如何，也没有半点孔子妻的史料。但我们从孔子一生的经历、活动的史料来分析推测：孔子与他太太的关系是不那么和谐的，甚至我认为，是他太太与他的关系长期僵持，对他埋怨和不逊，才有“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”的感叹。以孔子对周礼的严格遵从，他“近之”的女子不可能是别的女人，而是他的妻子；而“远之”抱怨他的女人是谁呢？当然是他的女人，与他没有关系的女子抱怨他干嘛？我以为孔子这句话，多是他对妻子的作为感受而说的。
孔子一生为恢复周礼而奋斗，出生入死，穷困潦倒，“累累若丧家之狗”5（《史记．孔子世家》。以我们今天的眼光来看，他是个理想主义者。理想主义，就是不切实际，有些不吃人间烟火的味道。我们以此来观孔子，就会对孔子有一种同情的理解。他为了他的理想，一心在外张罗奔波，照顾家庭的事就忽视了。我们以至圣先师来看孔子对人类文化的成就，就益感化出他家庭生活的悲剧来：离多聚少，夫妻不和，子女的教育也不是很成功：女儿嫁给囚犯（公冶长坐过牢），儿子早夭（只活到五十岁早孔子离世）。以此来论孔子，孔子并不算是个“成功的男人”。但以文化来论孔子，孔子是很伟大的。世界很少有一个人，像孔子那样，享誉历久不衰，中国几千年的文明，都在重复着他的文化。他对中华民族的功德，是不可磨灭的。以我对孔子这句话的理解，我反倒觉得孔子是个非常豁达、宽容、文明的人。女子和小人无论怎样对他怨恨和出言不逊，他并没有对她们拳打脚踢，也没有把她们休了，而是要“养”着她们，只是认为比较“为难养”而已。我们无论如何理解孔子这个“难养”，是物质的“养”还是精神文明的“教养”，这项工作都是不好做的。看看今天中国的启蒙工作是多么艰难？尔等平民百姓（弱势群体）与女子敢对当今的大人们抱怨和出言不逊吗？不要说养你，等着你不是往死里打就是休掉你，有容得你乱说乱动的雅量吗？而孔子说的女子与小人，在当年正是弱势群体，“难养”是个现实的社会问题，由孔子点出，说明孔子的社会责任心很强，时时不忘要教养他们，只是觉得工作有些艰巨、吃力不讨好，较“为难养”耳。(待续)＠
1《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，222页。
2《论语》，蓝天出版社，2006年8月第一版，173页。
3《史记》，中华书局出版，2005年3月第一版，1540页。
4《史记》，中华书局出版，2005年3月第一版，1558页。
5《史记》，中华书局出版，2005年3月第一版，1548页。
