仁,人之安宅也;义,人之正路也。--《孟子.离娄上》
在前文〈仁者爱人〉中我们分析了“仁”的涵义,那么“义”的涵义又是什么呢?
义,甲骨文是羊(羊牲;上古最易取得的祭牲)在我(锯齿状锋刃的长柄兵器;象征权威)上形,我亦声,用竖“我”置羊(祭牲),而祭表示祭祀的礼节程式之意,读ㄧˊ yí,即仪式,是“仪”的本字。如:
◎不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。
(《孟子.尽心下》)
“义”所表示的这种祭仪,是上古初期重大事情必行的隆重仪式,所以“义”也引申表示理应遵行的合乎礼法、道德的重要原则或道理,读ㄧˋ yì。如:
◎王懋昭大德,建中于民,以义制事,以礼制心,垂裕后昆。
(《尚书.商书.仲虺之诰》)
◎不义而富且贵,于我如浮云。(《论语.述而》)
“义”的这种“合乎礼法、道德的重要原则或道理”的含义,其落脚点是“理应遵行”,所以“义”引申也表示“义”合乎礼法、道德原则的事或举动”。如:
◎故国有患,君死社稷谓之义。(《礼记.礼运》)
◎生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(《孟子.告子上》)
同“仁”一样,“义”也是儒家“五常”--“仁、义、礼、智、信”之一,是中国传统道德体系的重要基础。如果说因为“仁”侧重于发心,如何“施仁”对于一般人来说有些难以把握的话,那么“行义”就相对明确多了,因为“义”侧重体现的是合乎礼法、道德的“原则或道理”。所以古人说:
◎君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。(《论语.里仁》)
作为人们应该共同遵行的“重要原则或道理”,合乎“义”的自然就是正义的,背离“义”的自然就是非正义的。当非正义对人类造成重大危害时,那么讨伐非正义也是一种正义。
所以,历史上反抗暴虐统治以恢复传统正常秩序的大规模行动多称为“起义”,起义的军队多称为“义师”。而反映这种正义与非正义交战的历史过程的故事,则称为“演义”,如《三国演义》、《隋唐演义》、《封神演义》等。
“义”这种“合乎礼法、道德的重要原则或道理”,源自于古人对于天道的透彻认知。也就是说,“义”是符合天道,是天道的一种体现。所以古今中外人们坚信(历史也反复证明):正义必定战胜邪恶!而“多行不义必自毙!”
既然“义”是天道的一种体现,那么维护正义就成了每个人的责任。当正义与非正义交战的时候,“对正义事业保持沉默,等于为非正义事业呼喊(阿拉伯谚语)”,人人都不可能置身事外,如何选择,如何作为,就成为每个人的“演义”了。@*
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责任编辑:王书林